兰亭集序课件优秀教学PPT下载

这是兰亭集序课件优秀教学PPT，主要是了解课文，思考这是一次怎样的集会？文中都写了盛会的哪些内容？参加兰亭雅集如此快乐，但王羲之笔锋一转，呼出“痛哉”，那他在痛什么？从文中找出他痛的句子作分析。思考：王羲之又为何而“悲”？作者对生死的认识是消极的吗？文章最后一句，“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？欢迎点击下载兰亭集序课件优秀教学PPT哦。一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全要和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能够跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。——周国平

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《兰亭集序》，行书法帖。章法、结构、笔法很完美，是王51岁时得意之作。历代推为“天下行书第一”（米芾），后人评“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。古人称其行草“如清风出岫，明月入怀”，可谓妙绝。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。 ①介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”“跋”； ②赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情； ③书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。 王羲之是晋朝著名的中国书法家，字逸少，世居会稽山阴。出身于士族名门，青年时期有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家，博采众长，备精诸体，“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书家之中，罕能与之相比者，故有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。他最著名的书法作品是＜＜兰亭序＞＞。 这是他在公元３５３年完成的作品，被后世书家誉为“行书第一” 《世说新语●雅量》“郑太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郑信‘君往东厢，任意选之’。门生归白郑曰，王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿。咸自矜持。唯有一郎。在东床上坦腹卧，如不闻。郑公云‘此正好’。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 《晋书.王羲之传》“羲之尝在聚山，见一老媪持六角竹扇卖之。羲 之书其扇，各为五字。老媪愠色。因白媪：‘但言是王右军书，以求百钱邪？’媪如所言，人竞买之。他日，媪又持扇来。羲之笑而不答。” 一叙兰亭盛况 ——（修禊）之“乐” 二抒人生感慨 ——（死生）之“痛” 三记作序目的 ——（今昔）之“悲” 疏通字词：是：这 惠风：和风大 ：广阔 盛 ：繁盛 所以 ：用来 信 ：的确句式 ：仰观宇宙之大，俯察品类之盛 （定语后置 ） 翻译： 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 思考： 这是一次怎样的集会？文中都写了盛会的哪些内容？ “山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。 曲水全长30余米，王羲之与名 士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子(称之为 “觞”)在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流 曲折，觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面 前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种 游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。 二、死生之“痛” 曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）曹丕：人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早。 （《短歌行》）曹植：惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》）阮籍：人生若尘露，天道邈悠悠……孔圣临长川，惜逝忽若浮。（《咏怀》） 三、今昔之“悲” 翻译：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 三、 今昔之“悲” “通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效。一死生齐彭殇。无经济大略。故触景兴怀。俯仰若有余痛。但逸少旷达人 ， 故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣” ——《古文观止》 古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到无比的荣耀和幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。” 我卒当以乐死 “羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。” 曹操：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》） 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 ——朱熹 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全要和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能够跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 ——周国平XMP红软基地

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