兰亭集序教学教案PPT下载

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问:我国的国粹有哪些 ？ 国画、京剧、中医、烹饪、武术、书法…… 一．作者介绍 ： 1.王羲之  (303～361)： 东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。为官至右军参军，世称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。原有集10卷，已佚。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇（yáo） 、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。  2.关于王羲之的逸闻 －东床快婿 “东床快婿”：成语出自南朝·宋·刘义庆的《世说新语·雅量》。东晋时，王家和谢家都是大的家族，社会地位高，时人称他们为 “王谢”。 当时的太尉郗鉴是太子的老师。他的女儿才貌双全，郗鉴爱如掌上明珠，很想为她找个门当户对的人家。郗鉴觉得王家与自己情谊深厚，又同朝为官，听说他家子弟甚多，个个都才貌俱佳，所以就想和王家结个秦晋之好。 一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。（欲知后文，请看课后） 郗鉴说：“那个人就是我所要 3.王献之（344—386），字子敬，琅琊临沂（今山东临沂）人。 王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。 关于文体特点 ——说 “序”  “序言”简称“序”，是一种文体，一般 写在书或文集的前面，也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附 于卷末叫“跋”。 重点字词癸丑 guǐ 会稽山 kuài jī 稽qǐ首 修禊 xì chóng(崇)山峻岭 清流激湍 tuān 嗟悼 jiē dào 游目骋怀chěng 聘请 pìn 形骸 hái 言简意赅gāi 楔子xiē 锲而不舍 qiè 若合一契qì 彭殇 流觞shāng曲水课文点拨一、阅读第一、二段，标注出你认为重要的知识点。 1、会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 状语后置 古代一种驱除不祥的风俗 都、全译：我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，进行了修禊活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。 2、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水（省略句），列坐其次。虽无丝竹管弦之盛（定语后置），一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（觞，名作动，喝酒） 3、是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置），所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 思考问题（6问）：第三课时 （3）作者为何说“信可乐也”？ 人众：群贤毕至，少长咸集 地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 事趣：流觞曲水，一觞一咏 时美：天朗气清，惠风和畅 兴雅：仰观俯察，游目骋怀 （4）本部分可分为哪两层？（建议从表达方式入手） 一层：叙述活动情形。 二层：抒写主观感受。 （5）这部分文字在写法上（建议从表达方式入手）有什么特点?    明确：写景抒情，叙议结合。 如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”； 下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”    6）这部分话语言有什么特点?    明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。    附：干支纪年是我国传统的纪年方法。 1．干和支的含义：干支是天干、地支的合称。 天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 地支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2．干和支组合后用于纪年。即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当天干 10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，周而复始，即如民间所说“六十年转甲子”。 六十年甲子（干支表）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 3.推算方法：用当年的数目减去3.天干除以10，地支除以12，余数就是干支纪年的多少年。如：2001年是庚辰年，2002年是辛巳年，2009年是己丑年，2010年是庚寅年。 （例略）天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 4.“十二地支” 与“十二生肖年” ：用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。如凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，这一年里出生的人都是属“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，这一年出生的人都是属“牛”。以此类推。（如下表） 十二生肖年： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 5. 以十二地支来表示十二时辰： 一日有二十四小时，而我国传统则以十二个时辰来表示，即一时辰是二小时。（如下表） 二十四小时和十二时辰对照表： 子 丑 寅 卯 辰 己 23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11 午 未 申 酉 戊 亥 11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23 附2：我国古代主要纪年法： 我国古代纪年法主要有四种： (1)王公年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传.殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” (2)皇帝年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”)等。 (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年； 近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年 1949年9月27日，全国政协第一届全体会议一致通过中华人民共 和国采用公元纪年。关于暮春孟仲季　1、夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内； 诸：兼词“之于” “悟”通“晤”：面对面 或因寄所托，放浪形骸之外。 因：依着、随着。寄：寄托。放浪：放纵、无拘束。形骸：身体、形体 人们彼此相处，俯仰之间就是一生。有人倾吐襟怀抱负，在室内跟朋友会面交谈，有人借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。 （1）本段是如何逐层阐述的？  第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。  第二句：两种生活态度：“悟言一室”（谈玄悟道）与“放浪形骸”（归隐山林）第三句：两种生活感受：“快然自足”与”感慨系之”  第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈   第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人悲痛。 （2）用一个字概括作者的情感倾向： 痛。 （3）“痛”在何处？向之所欣，俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽 （5）请用五个字概括本段内容。发人生感慨－－ （死生）之痛。 由1、2到第3段，作者的情感变化？乐--------痛 1、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiēdào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一：把......看做一样； 齐：把.....看作相等 虚诞：虚妄荒诞。 彭：彭祖，传说活了八百岁。 殇：未成年而死去的人。 妄作：没有根据。 2、后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者（定语后置），亦将有感于斯文（状语后置） 思考（3问）：（1）请用五个字概括本段内容，用一个字概括作者的情感倾向：明作序目的 －－（今昔）之悲 （2）第三段行文的思路是怎样的？ 为了证明第二段观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后之视今，亦犹今之视昔”、“世殊事异------其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生之大。第一句：指出古今兴感相同这一现象。  第二句：批驳“死生一体”的观点，解释“兴感之由” 。第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。 第四－－六句：指出结集的目的、意义：引起后人对这个问题的关注与共鸣。  （3）结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情？（练习一.3） 作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。总之，要用积极的态度对待生活。 结语：  王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。  文言知识点落实 补充练习  1.下列加红色的词语解释不正确的一项是（  ）  A.列坐其次（它的旁边，指水边） B.虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）  C.夫人之相与（交往）                     D虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）  2.指出下面有通假字的一项是（  ）  A.每览昔人兴感之由      B.未尝不临文嗟悼    C.齐彭殇为妄作      D或取诸怀抱，悟言一室之内  3．下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（  ）  A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。－－－抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。  B.俯仰一世——很快地度过一生  C固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。  D.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣——等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。    4.下列句中加红色的字解释正确的一项是（ ）  A.会于会稽山阴之兰亭（会议）  B.群贤毕至，少长咸集（完毕）  C.或取诸怀抱，晤言一室之内（或者，也许） D向之所欣（从前） 5.下列各句中停顿有误的句子是（ ）  A夫人／之相与，俯仰一世 B.此地／有／崇山峻岭 C. 不知／老之将至 D.足以／极视听之娱  5.下列语句翻译正确的一项是（ ）  未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。  A.（我）不能不对着文章叹息感伤，（却）不能理解这是什么缘故。  B（我）未尝不面对文章叹息感伤，（可是）心里（却）不明白是什么原因。  C．.我）曾经边写文章边叹息感伤，（可是）心里（却）不明白是什么原因。  D.（我）曾经对着文章叹息感伤，（可是却）无法表达出来。sss红软基地

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