鱼我所欲也ppt文库版下载

鱼我所欲也ppt文库版，主要是结合注释，了解课文的主要内容，掌握字词句的理解，翻译全文，包括一词多义，通假字，词类活用等，欢迎点击鱼我所欲也ppt文库版下载哦。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

鱼我所欲也ppt文库版是由红软PPT免费下载网推荐的一款语文课件类型的PowerPoint.

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其记录战国时思想家、教育家、政治家、散文家孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章，3.5万多字。也是“四书”之一，是中国儒家经典的书籍。70G红软基地
选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。70G红软基地
中心论点70G红软基地
      舍生而取义者也70G红软基地
论证方法70G红软基地
　　主要就道理和举例... 70G红软基地
　　道理:由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者. 70G红软基地
　　生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 70G红软基地
　　由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 70G红软基地
　　举例:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；70G红软基地
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也;死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 70G红软基地
1.欲：想要，喜欢 。所欲：想要的东西。 70G红软基地
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。 70G红软基地
3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。 70G红软基地
4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。 70G红软基地
舍生而取义者也:取：求取。 70G红软基地
5.所欲有甚于生者，甚：厉害、严重、重要; 于：比。 70G红软基地
6.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。　 70G红软基地
7.患：祸患，灾难。70G红软基地
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 70G红软基地
8. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 70G红软基地
9. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 70G红软基地
10. 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 70G红软基地
11.由是则生而有不用也：通过这个办法获得生存手段而不用的人。是，指示代词，指某种办法。 70G红软基地
12.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。 70G红软基地
13.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丧失，丢失。70G红软基地
一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？ 70G红软基地
14.箪:古代盛饭用的圆竹器。 70G红软基地
15.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 70G红软基地
16.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 70G红软基地
17.蹴（cù）尔：踩踏食物的样子。 蹴：用脚踢。 70G红软基地
18.不屑：因轻视而不肯接受。 70G红软基地
19.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，却。　 70G红软基地
20. 何加：有什么益处。 加：好处。 70G红软基地
21.奉：侍奉。 70G红软基地
22. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗得我：得于我，感激我的恩德。70G红软基地
乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 70G红软基地
23.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通"向"，原先，从前。 70G红软基地
24. 已;停止，放弃。 70G红软基地
25. 本心：天性，天良。 70G红软基地
26.是故：因此。 70G红软基地
27.能：能够。 70G红软基地
28.行道之人：路上饥饿的行人。 70G红软基地
一词多义 70G红软基地
1．与70G红软基地
       (1)与 通“欤”，语气词　例句：所识穷乏者得我与 70G红软基地
    　(2)给　例句：呼尔而与之 70G红软基地
2．而70G红软基地
      (1) 而 连接两个动作，承接连词　例句：蹴尔而与之 70G红软基地
     (2) 转折连词，却　例句：由是则生而有不用也 70G红软基地
3．于 70G红软基地
     (1) 比　例句：所欲有甚于生者 70G红软基地
     (2) 对于　例句：万钟于我何加焉 70G红软基地
4．是70G红软基地
     (1) 这种　例句：非独贤者有是心也 70G红软基地
　  (2) 这种做法　例句：是亦不可以已乎 70G红软基地
5．得 70G红软基地
     (1) 得到，拥有　例句：二者不可得兼 70G红软基地
     (2) 通“德”，感激　例句：所识穷乏者得我与 70G红软基地
6．尔70G红软基地
     (1)，助词　例句：呼尔而与之 70G红软基地
　 (2) 代词，你　例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 70G红软基地
7．为 70G红软基地
     (1) 为了　例句： 乡为身死而不受 70G红软基地
　 (2) 做　例句： 今为宫室之美为之 70G红软基地
8   之 70G红软基地
     (1) 人之所欲 定语中心语之间结构助词 的 70G红软基地
　 (2) 皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心 70G红软基地
　 (3) 得之 代词 它 文中指一箪食一豆羹 70G红软基地
　 (4)与之 代词 它 文中指行道之人 乞人 70G红软基地
　 (5)受之 代词 它 文中指万钟的俸禄 70G红软基地
　 (6)为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为 70G红软基地
　 (7)此之谓失其本心 结构助词 主谓之间取消句子独立性70G红软基地
通假字 70G红软基地
1．“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 70G红软基地
2．“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辩礼义而受之 70G红软基地
3．“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之 70G红软基地
4．“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 70G红软基地
5．“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受 70G红软基地
古今异义70G红软基地
1.可以 70G红软基地
      古：能够用来 70G红软基地
      今：能够 70G红软基地
2.是 70G红软基地
      古：这 指示代词 70G红软基地
      今：判断动词 70G红软基地
3.豆 70G红软基地
      古：古代盛食物的器具 70G红软基地
       今：豆子 70G红软基地
4.钟 70G红软基地
    古：古代的量器 70G红软基地
    今：计时器具 70G红软基地
5.加 70G红软基地
     古：益处 70G红软基地
     今：两个或两个以上的东西或数目合在一起70G红软基地
特殊句式70G红软基地
1．判断句 70G红软基地
　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 70G红软基地
2．省略句 70G红软基地
　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 70G红软基地
　　舍生而取义者也。 省略主语“我” 70G红软基地
词类活用70G红软基地
名词作动词 得：恩惠，这里是感激的意思。 70G红软基地
  　　例句：所识穷乏者得我与70G红软基地
动词作名词 生：可以获得生存的手段 70G红软基地
  　  例句：由是则生而有不用也70G红软基地
《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。 70G红软基地
译文70G红软基地
　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时拥有，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，（然而）我想要的有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但所厌恶的有胜过死亡的事情，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来保全生命的，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的手段，有哪一桩不能采用呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；照此做就可以避祸，却有人不采纳它。（因此可见）人们所想要的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事情。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤人能够不丧失罢了。 70G红软基地
　　一碗饭，一碗汤，吃了它就能活命，不吃它就会死亡。但如果吆喝着施舍，过路的人也不愿接受；如果用脚踢着给人家，即使乞丐也会因轻视而不肯接受。面对高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么高官厚禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法不也是让它停止了吗？这就叫做丧失了人原本的本性70G红软基地
孟子名言70G红软基地
　　尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 70G红软基地
　　生于忧患，死于安乐 。 （孟子·告子下） 70G红软基地
　　得道多助，失道寡助 　。 （孟子·公孙丑） 70G红软基地
　　民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 70G红软基地
　　人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 70G红软基地
　　穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 70G红软基地
　　天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 70G红软基地
　　子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 70G红软基地
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 （孟子·滕文公） 70G红软基地
　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下） 270G红软基地
　　（1）没有规矩，不成方圆。 70G红软基地
　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 70G红软基地
　　（3）人有不为也，而后可以有为。 70G红软基地
　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 70G红软基地
        （5）其进锐者，其退速。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 70G红软基地
　　（7）生于忧患而死于安乐也。 70G红软基地
　　（8）仁者无敌。　（9）人皆可以为尧舜。 70G红软基地
　　（10）君子不怨天，不尤人。70G红软基地
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2011年1月16日星期日70G红软基地

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