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这是一个关于拿来主义原文PPT模板，主要介绍了1．了解鲁迅、弗罗姆、蒙田等作家、学者的著作及思想。2．分析鉴赏，深入领会每篇文章论证或阐释的思想和观点；树立对待文化遗产的正确观念，读懂爱的哲理和艺术，热爱生命，学会思想，确立正确的人生观。3．学会分析和使用层进式的论证结构，即在议论文中提出问题、分析问题、解决问题。4．理解、把握议论文材料和观点之间的关系，认识观点统率材料、材料证明观点的关系。5．领悟议论文的语言风格，揣摩准确、概括、鲜明、生动的议论文语言特点。6．培养同学们应用、审美与探究的能力，欢迎点击下载拿来主义原文PPT模板哦。
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单元理念
现代世界瞬息万变，我们作为其中的一员，怎样学习、工作和生活，如何做个世界人是应该深刻思考的。这个单元的文章有思想深度，读来令人深思，使人清醒，能感受到思想的冲击。学习这几篇文章，应该从分析文章结构入手，理顺思路，联系生活实际，深入分析，从不同角度去质疑、思考、阐发。
单元目标
1．了解鲁迅、弗罗姆、蒙田等作家、学者的著作及思想。
2．分析鉴赏，深入领会每篇文章论证或阐释的思想和观点；树立对待文化遗产的正确观念，读懂爱的哲理和艺术，热爱生命，学会思想，确立正确的人生观。
3．学会分析和使用层进式的论证结构，即在议论文中提出问题、分析问题、解决问题。
4．理解、把握议论文材料和观点之间的关系，认识观点统率材料、材料证明观点的关系。
5．领悟议论文的语言风格，揣摩准确、概括、鲜明、生动的议论文语言特点。
6．培养同学们应用、审美与探究的能力。
内容提要
从文体概念上说，这个单元的三篇文章属杂文、随笔类文章，多数思想性很强。
鲁迅先生的《拿来主义》一文，主要阐述对文学遗产的批判继承问题。20世纪30年代，产生了封建复古主义、“全盘西化”等思潮，在“左翼”文化战线内部也有同志认为“采用旧形式”就是“机会主义”“类乎投降”的“左”的观点。针对这种新情况、新问题，鲁迅怀着不可抑止的激情，写了这篇《拿来主义》。阅读本文应理解形象化议论说理的特点，掌握比喻论证的方法。
《父母与孩子之间的爱》是一篇站在理性的高度，科学审视父母与孩子之间的爱的文章。阐释了孩子爱的成长变化过程及特点，父母爱孩子的本质及区别，指出爱与人的成熟程度有关，一个成熟的人，既要发展父亲的良知，也要发展母亲的良知。文章对于我们如何理解爱、创造争取爱，有很好的启迪作用。学习时还要体会思路清晰、结构严谨的特点。
《短文三篇》都是很有思想深度的随笔，阅读时应该从把握主旨入手，理清思路，认识结构。联系自己对生命、生活的认识，抓住文中一些思想性强的语句，深入分析，细细品味。
已 凉
韩偓
碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。
八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。
【赏析】 韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为脍炙人口的一篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔意含蓄。
展现在我们眼前的，是一间华丽精致的卧室。镜头由室外逐渐移向室内，透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道阻障，聚影在那张铺着龙须草席和织锦被褥的八尺大床上。房间结构安排所显示出的这种“深而曲”的层次，分明告诉我们，这是一位贵家少妇的金闺绣户。
布局以外，景物吸引我们视线的，还有它那斑驳陆离、秾艳夺目的色彩。翠绿的栏槛，猩红的画屏，门帘上的彩绣，被面的锦缎光泽，合组成一派旖旎温馨的气象，不仅增添了卧室的华贵势派，还为主人公的闺情绮思创造了合适的氛围。
主人公始终没有露面，她在做什么、想什么也不得而知。但朱漆屏面上雕绘着的折枝图，却不由得使人生发起“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”(无名氏《金缕衣》)的意念。面对这幅画图，我们的主人公难道不会有感于自己的逝水流年，而将大好青春同画中鲜花联系起来加以比较、思索吗？更何况而今又到了一年当中季节转换的时候。门前帘幕低垂，簟席上添加被褥，表明暑热已退，秋凉方降。这样的时刻最容易勾起人们对光阴消逝的感触，在我们的主人公的心灵上又将激起怎样的波澜呢？诗篇结尾用重笔点出“已凉天气未寒时”的时令变化，当然不会出于无意。配上床席、锦褥的暗示以及折枝图的烘托，主人公在深闺寂寞之中渴望爱情生活的情怀，也就隐约可见了。
通篇没有一个字涉及“情”，甚至没有一个字触及“人”，纯然借助环境景物来点染人的情思，供读者玩索。像这样命意曲折、用笔委婉的情诗，在唐人诗中还是不多见的。小诗《已凉》之所以传诵至今，原因或许就在于此。
(2011年高考浙江卷)
(一)阅读下面文字，完成8～10题。(9分)
日本这次大灾难让所有人对科技文明的脆弱有了深刻的体验。现代人看上去很强大，他能建核电站，能建规模很大、功率很高的水电站，因为他有许多关于这方面的科技知识，但仅仅这些知识对人类的存在就是真理吗？显然不是，只有当这种技术的后果呈现在人类面前，被人类充分意识到，人类才看到自然向我们敞开的完整真理，黑格尔说：“真理是整体的”就有这个意思。“改造自然”是科技文明的一个基本观念，但它却蕴含着摧毁我们生存根基的各种危机。
今天越来越多的人意识到，自然是不可改造的，人与自然的关系不是改造与被改造的关系，而是人类适应与协调自己与自然的关系。“改造自然”的本质是人要以自己的意志和愿望为目标，让自然服从自己，而不是在天地间不可逆转的规律之内，争取人与自然的共济。结果，人类强行向自然索取的地盘全部都被自然以诸如洪水、海啸等各种方式抢回去了。每每谈到这点，我都要对中国先人曾经的睿智心生敬意。早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人叹为观止。它是一个体现人类与自然天人合一的规则。堰意味着对水的因势利导，在达到人的引水目的同时，并不违背水的自然本性。
而坝则意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。哲学家指出，这才是现代技术的本质。
但从哲学角度看，对我们生存性命攸关的根本自由是我们对真理开放的自由，行动的自由乃是后发于它的。如果我们看不清我们的真实处境，我们的思想还被各种偏见、流行的概念所蒙蔽，那行动对我们造成的后果就可能是灾难性的。对真理开放并不是一件容易的事，我们这些所谓的正常人往往也不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野的偏狭，也许，退后一步，放弃(至少是暂时放弃)那种疯狂的自我表现，包括由此而生的扭曲行为，倾听自然，还事物以本来面目，存在的真理就可能向我们敞开。
其实，在这个科技飞速发展的时代，我们生活中正在发生许多我们在思想上尚未做好准备的变革。以遗传工程为例，难道我们已经想好我们打算排列出何种遗传基因组合吗？我们完全可以掌握遗传工程的手段，但并没有产生出把这种手段用于造福人类最高利益的人的智慧。哲学家在这里是想提醒我们这样一个事实：除了技术性思维外，我们还必须进行另一种完全不同的思维，以洞察到我们真实的存在，明了这项新技术对我们的存在究竟意味着什么。这次的核灾难是自然向人类的又一次敞开：人怎样对已主宰人类的技术施加影响？
8．下列不属于“对真理开放并不是一件容易的事”的原因的一项是( )
A．我们往往不能摆脱怪癖的意志、扭曲的心理所造成的视野的狭隘。
B．洪水、海啸等诸多自然灾害使越来越多的人意识到，自然是不可改造的。
C．科技飞速发展，但人类并不清楚怎样对已主宰人类的技术施加影响。
D．真理是整体的，而我们对技术、知识的认知常常存在局限。
【答案】 B
【命题分析】 本题考查考生筛选文中信息的能力。
【解析】 文章第二段提到“对真理开放并不是一件容易的事”，这句话之前写了人类看不清自己的真实处境，往往容易被偏见、流行概念蒙蔽，这句话后用举例的方法列举了“不容易”的原因，比如怪癖的意志、扭曲的心理、知识的局限所造成的视野偏狭。由此，可以看出选项A、C、D是原因，而B项表达的意思是人类已经意识到自然是不可改造的，这应该会使真理开放变得容易。
1．了解鲁迅及其杂文；了解这篇文章的写作背景。
2．理清作品论证的思路；学习比喻论证的方法；学习本文幽默犀利的语言，领会文章中有强烈讽刺意味的语句。
3．领会“拿来主义”的精神实质。
2．解释词语
礼尚往来：社会交往中应当有来有往。尚，崇尚、重视。
自诩：自夸。诩，夸耀。
残羮冷炙：吃剩下的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。
冠冕：“冠冕堂皇”的省略语，意为很体面、有气派。冕，古代帝王的礼帽。
吝啬：形容过分爱惜自己的财物，当用不用。
鼓吹：①宣传提倡；②吹嘘。
恐怖：由于生命受到威胁而引起的恐惧。
徘徊：①在一个地方来回地走；②比喻犹豫不决。
勃然大怒：突然变脸大发脾气。
欣欣然：形容高兴的样子。
倘使：如果，假如。
周游：到各地游历；游遍。
3．辨析词义
4．走近作者
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表了《孔乙己》《药》《故乡》等著名小说。1921年，发表的代表作《阿Q正传》，成功地塑造了阿Q这一典型人物形象，成为具有世界影响的不朽名著。1923年写成小说集《呐喊》，为现实主义的新小说奠定了基础。其后又发表了《祝福》等著名小说和《藤野先生》《范爱农》《野草》等著名散文和散文诗。
“四·一二”大屠杀后，定居上海，专门从事写作，研究马列主义，成为坚定的无产阶级战士，先后主编刊物和写作了优秀杂文《记念刘和珍君》《为了忘记的记念》《“友邦惊诧”论》等，此外还翻译果戈理、法捷耶夫等外国作家的作品。他是现代世界文坛上最有成就的作家之一。建国后出版了《鲁迅全集》20卷。
5．了解背景
本文写于1934年6月4日，最初发表在同年6月7日的《中华民报·动向》上，署名“霍冲”，后作者收入《且介亭杂文》中。
这篇杂文是鲁迅在中国黎明前最黑暗的年代写的。二十世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。1934年，国民党政府为了巩固其反动统治，大肆鼓吹“尊孔读经”。同时，接连将祖国文化遗产送去外国，当作崇洋媚外的工具。
买办文人跟着吹捧帝国主义文化，文化界反动文人的复古主义逆流使中华民族文化面临严重危机。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误的认识和糊涂的观念。在革命文艺阵营内部，在对待古代文化和外国文化上，存在着两种错误态度：割断历史——全盘否定；拜倒在古人、洋人脚下——全盘接受。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。
6．开阔视野
(1)象征主义
象征主义，西方现代派文学中重要的流派之一。“象征主义”一词首先见于1886年诗人莫雷亚斯在巴黎《弗加罗报》上发表的文学宣言，这篇宣言标志着象征主义的产生。波特莱尔和特雷亚蒙是象征主义的先驱。象征主义于19世纪末在法国兴起后，传布到欧洲各国和美国，到20世纪20年代，酿成一场国际性的现代派文艺运动，20年代到40年代盛极一时，至今仍有影响。象征主义以20世纪20年代为界，分为前期象征主义和后期象征主义。
象征主义以主观唯心主义哲学为理论基础，其基本特征为：重视主观表现而轻视客观描写；暗示多于解释；大量运用通感、自由联想、暗示等手法；神秘主义、唯美主义和形式主义明显；重视作品的音乐美。象征主义的主要体裁是诗歌和戏剧，对造型艺术也有影响。代表作品有波特莱尔的《恶之花》，T·S·艾略特的《荒原》，梅特林克的戏剧《青鸟》等。
(2)杂文
杂文，文学体裁之一，散文中的一类(一般以议论为主)。直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、锋利、隽永为特点，是一种战斗的文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活，文化动态，以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。中国自战国时代以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，对于有害的事物，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现了坚强的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力；形成了杂文的新传统和新风格。
本课设计两课时
第一课时(讲读课文第一、二部分)
1．吃透文本
第一部分(1－2)：着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。
第二部分(3－5)：着重揭露“送去”者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。
2．设疑激智
(1)本文文题是“拿来主义”，开头为什么要谈“闭关主义”“送去主义”？
鲁迅从回顾中国历史开始，意在说明从清政府奉行“闭关自守”政策的失败与当时国民党反动政府实行“送去主义”，在推行卖国投降政策上是一脉相承的。而“到现在”的政府，闭关自守的“关”早就没有了，“守”也失去了立足之地。1927年，蒋介石上台后，勾结各帝国主义国家，不断出卖领土主权。“九一八”事变后，大片国土沦丧，美英帝国主义操纵着中国财政经济命脉，控制着中国的政治军事力量，这些便是“送去主义”的明证。
但本文着重讲文化方面的问题，所以作者用“别的且不说罢”一转，列举“学艺”上的三个例子，说明“到现在，成了什么都是‘送去主义’”了，揭露了反动政府媚外卖国成风，古今反动派由盲目排外到一味媚外再到投降的历史，揭示出“闭关”“送去”的危害：“闭关”误国，“送去”卖国，其后果是“送来”了侵略。在对这惨痛的历史进行批判后，再提出拿来主义即无产阶级如何正确对待中外文化遗产的观点。“闭关主义”“送去主义”与“拿来主义”是对立，形成鲜明对照，前者弊端愈多，批之愈深，揭之愈深，就愈反衬出“拿来主义”的必要和可贵。这种破，为下文的“立”，即阐释“拿来主义”的原则并对其内涵作具体分析论证打下了坚实基础，也显示出作者立论的严谨和周密。
(2)第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态？
这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了中国东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”这样的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
作者举了三个“送”的事例：①“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；②几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬；几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒碜可笑；“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；③“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏了。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
(3)怎样看待鲁迅对几位绘画大师和京剧艺术家梅兰芳的讽刺？
据柯文辉的《艺术大师刘海粟传》、吴作人等的《徐悲鸿》、梅绍武的《我的父亲梅兰芳》等人物传记及20世纪30年代的一些文史资料介绍：1934年刘海粟一行在柏林巴黎广场普鲁士美术馆举办中国画展极其成功，大长民族志气，“获得无上光荣与极大成功”；1933年，徐悲鸿在西欧举办中国画展，震动了西欧各国艺坛，破除了西方人轻视中国文化艺术的偏见，在世界艺坛上弘扬了祖国的绘画艺术；1935年，梅兰芳应邀访苏演出，这次演出促进了两国人民的友谊，促进了中苏两国之间的文化交流，是爱国之举。
仔细揣摩课文第一段文字，语含讽刺，带有贬义，应从两方面理解：第一，这是鲁迅先生的偏见，鲁迅是伟大的，他有许多真知灼见，但并不等于他对任何人任何事的评价总是客观的，全面的；第二，不应脱离鲁迅杂文语言的特点生硬地理解，为了加强讽刺力度，杂文语言往往涉笔成趣，带有强烈的主观色彩。
所以，我们对《拿来主义》，同样要“运用脑髓”“自己来拿”。
(4)一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？
作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国也不是“丰富”，还要“大度”地“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”？我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
(5)第4段中“抛来”和“抛给”有何区别？作者为什么“在这里不想举出实例”？
“抛来”，指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。
“抛给”或“送来”，指有目的性的、带有恶意的输出。“抛给”是贬义，用鄙视的目光给人，而不是出于善心的施舍。
“不想举出实例”，是因为“抛给”“抛来”的实例比比皆是、不胜枚举，是因为国民党政府对这一点讳莫如深，这样既写出了对卖国政府含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。
(6)第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的“送来”与“拿来”有何区别？
“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略和掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己来拿，二者本质不同，内容迥异。
【答案】 B(A.“诩”与“栩”均读“xǔ”；C.“舶”“柏”“泊”均读bó；D.前三个加点的字均读cuì，“碎”读suì；B.加点字读音依次是bié、zhì、jiǔ、bì)
2．第3段的中心是( )
A．揭露“送去主义”自欺欺人的危害及实质。
B．讽刺尼采自诩太阳，反对“送去主义”。
C．反对“送去主义”，主张“拿来主义”。
D．主张“拿来主义”，反对不给子孙留点礼品。
【答案】 A
3．第4段中“抛来”与“抛给”在实质上的主要区别是( )
A．“抛来”动机良好，“抛给”企图较坏。
B．“抛来”动机较坏，“抛给”动机良好。
C．“抛来”一般不带有坏的动机和目的，“抛给”是有目的、有企图的。
D．“抛来”和“抛给”的说法表面似有区别，但本质一样。
【答案】 C
4．第5段中有5处引号，对引号作用分析正确的一项是( )
A．第2处表否定，第3、4处表强调，第5处表特指。
B．第2处表否定，后4处表强调。
C．第2、3处表否定，第4、5处表特指。
D．第2处表否定，其它4处表特指。
【答案】 D
5．第5段在上下文中的作用是承启，其理由是( )
A．前文揭批了“抛给”的实质和后果，下一段揭露了“送去”主义的具体做法。
B．前文揭批了“送去主义”的实质和后果，后一段再次揭露“送去主义”的必要性。
C．前文揭批了“送去主义”的实质和后果，后文提出“拿来主义”。
D．前文分析了“抛来”与“抛给”的区别，后文提倡“拿来主义”。
【答案】 C
6．对下列句子的理解编为四组，正确的一组是( )
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。(1840年鸦片战争以前，清政府奉行的是闭关自守的政策。)
②当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。(鲁迅先生充分肯定了“送出去”)
③所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！(鲁迅先生十分形象地提出了“拿来主义”的主张。)
④那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。(只要坚持和实行了拿来主义，文艺就会成为新文艺。)
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
【答案】 D(②错，文章反对“送出去”)
第二课时(讲读课文第三、四部分)
1．吃透文本
第三部分(6－7)：着重揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
第四部分(8－10)：批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。
2．设疑激智
(1)第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证说明有什么作用？
“大宅子”——比喻文化遗产。
怕：徘徊不敢走进门(逃避主义)——孱头
怒：勃然大怒，放一把火烧光(虚无主义)——昏蛋
羡慕：欣欣然接受一切(投降主义)——废物
以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。
对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭：
鱼翅——比喻文化遗产中的精华部分(使用，吃掉)。
鸦片——比喻有益也有害的一类事物(存放，供治病)。
烟枪、烟灯——比喻有害的可作反面教材的一类事物(送一点进博物馆，其余毁掉)。
姨太太——比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西以及为反动的文化政策帮闲的、失去独立人格的文化人(走散)。
文中运用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”“昏蛋”“废物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。
(2)文章是如何运用因果论证和比喻论证进行说理议论的？
①因果论证是议论文常用的分析说理方法。课文的第7段是一个醒目的独句段(“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”)。劈头一个关联词“所以”提示注意：前面所论，都属于要“自己来拿”的原因。究竟是什么原因呢？
首先是由“闭关主义”导致了“送去主义”。“送去主义”乃是一种“有往无来”的卖国行径，必然要造成严重的后果：从长远看，是亡国灭种；从现实情况看，是招致帝国主义的进一步侵略，使中国更加殖民地化。
②文章显著的特点是使用比喻论证。第二部分用“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”的比喻来说明沦为亡国奴的悲惨和可怜，只是一种形象的议论，还不能看成是使用了比喻论证的方法(“运用脑髓，放出眼光”与此同类)。集中使用比喻进行论证的是第四部分。第8段一开始就用“譬如罢”，其取譬说理的用意很明显。用从祖上得来的一所大宅子比喻文化遗产非常贴切。以“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；以“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者；
以“羡慕旧宅子”“接受一切”，“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者，都非常准确、形象、生动。第9段的“他占有，挑选”一句虽然极其确切、简练，但毕竟抽象，再以“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”部分；以“鸦片”比喻文化遗产中的“精华”与“糟粕”互见，需要区别对待，加以批判吸收的那些部分；以“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式(是相对于作为内容的“鸦片”而言)，例如八股文和骈体文(可参看鲁迅《准风月谈》中的《重三感旧》等文)之类；以“一群姨太太”比喻只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西，如色情文化之类。
所有这些，就将什么是“挑选”说得既清楚透彻，又具体形象。其余还用“抛在路上以显其‘平民化’，”表现所谓“平民化”的虚伪，用“当众摔在毛厕里”状写“彻底革命”的极“左”面目，用背着“烟枪和烟灯”去周游世界讽刺以“国粹”炫耀于人的可笑，用“像萝卜白菜一样的吃掉”说明吸收精华应该有利于“大众化”。用“不用它来宴大宾”比喻不能只供少数人享用，所有这些，又都对如何“挑选”讲得浅显易懂。读者明白了这些道理，也就理解了。“拿来主义”的内涵，深信它的正确性和必要性，这些比喻就起了论证的作用。
(3)本文在写法上有什么特点？
①本文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的、深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。
在本文中，不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，都十分贴切，丝丝入扣。
②本文运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。
(4)本文在语言上有什么特色？
鲁迅的杂文是“嬉笑怒骂皆成文章”。本文语言的特点是犀利和幽默。犀利是能够三言两语，甚至只用一句话一个词语就深刻揭示了事物或现象的本质。例如“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的”。一个“给”字就击中了帝国主义的险恶用心。“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”一句话就把“送来”和“拿来”的区别点明了。犀利的语言多用于揭露敌人，鞭笞丑恶，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句话82个字，集中回答了五个问题，论因果，作选择，加判断，都深中肯綮、无可移易。每一句都是精确、犀利的典范。
幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。最典型的例子是第9段的那些精当而风趣的比喻。作者对于如何占用，怎样挑选，早已深思熟虑，胸有成竹。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出。既令人信服，也使人受到感染。这就是幽默的力量。鲁迅的幽默和风趣，正如唐弢在《琐忆》中所说：“他揭开了矛盾，把我们的思想引导到事物内蕴的深度，暗示他的非凡观察力。”“显示了一个成熟的思想战士的特点。”
【答案】 D(A项“冠军”中“冠”读“guàn”，其余读“guān”；B项“弹无虚发”中“弹”读dàn，其余读tán；C项“息事宁人”中“宁”读nínɡ，其余读nìng；D项全读chéng。)
2．下列词语中，没有错别字的一组是( )
A．磕头 瞌睡 磕瓜子 嗑嗑绊绊
B．炙热 针炙 国萃 残羹冷炙
C．自诩 孱头 孱弱 栩栩如生
D．炫虚 吝啬 至高无尚 礼尚往来
【答案】 C(A项应为“嗑瓜子”“磕磕绊绊”；B项应为“针灸”“国粹”；D项应为“玄虚”“至高无上”。)
3．根据文章的语言环境，选出都是反语的一项( )
A．大度 发扬国光 摩登 国粹
B．冠冕 大师 摩登 礼尚往来
C．吝啬 丰富 孱头 佳节大典
D．孱头 玄虚 蹩进 残羹冷炙
【答案】 A
4．下列句子中没有运用比喻修辞手法的一项是( )
A．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子。
B．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
C．尼采就自诩过他是太阳。
D．只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。
【答案】 B(B中的“进步”是反语。)
5．课文中语言犀利的特色体现在：A.三言两语就能深刻揭示事物或现象的本质；B.揭露敌人，鞭笞丑恶；C.剖析事理，揭示矛盾。下面的句子，各属哪种特色？
①活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。( )
②这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。( )
③还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是……( )
④没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。( )
【答案】 ①B ②A ③B ④C
6．体现批判继承我国文化遗产与择旧创新的观点的诗句是( )
A．江山代有才人出，各领风骚数百年。
B．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
C．竹叶于人既无化，菊花从此不须开。
D．三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
【答案】 A
不入虎穴，焉得虎子
【原文展示】
班超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏则鄯善破胆，功成事立矣。”
——《后汉书·班超传》
【名句背景】
东汉使节班超奉命出使西域，刚到鄯(shàn)善国时，受到热情友好的接待。可是才过两天，对方态度变得冷淡起来。班超一分析，可能是敌对国匈奴使节也到了，鄯善王受到威逼利诱，改变了对汉朝的立场。于是他想出了一计。
【名句译释】
班超说：“不深入老虎的窝，就抓不到小老虎。现在惟一的办法是趁着夜色放火烧毁匈奴使者的营地，他们不了解我们的底细，一定会惊慌失措，可以趁此将他们全部消灭。消灭了他们，鄯善王会吓破了胆，我们的大功就告成了。”
【名句评析】
班超只36人，匈奴使团近150人，形势险恶。班超将它比喻为“虎穴”，真是十分贴切；全歼匈奴使团，当然就是取得“虎子”了。一个贴切而明确的比喻，叙述了一个冒险而可行的策略，证明了班超的聪颖和果敢。班超曾经是个文职人员，他以抄写书册来谋生。他不甘心如此平淡的生活，立志要学张骞立功异域，被同事笑话。但他下定决心，投笔从戎，终于完成了自己的志愿。“不入虎穴，不得虎子”后来又作“不入虎穴，焉(安)得虎子”。
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