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这是一个关于康有为人物评价PPT，主要介绍了第一部分：南海异人、第二部分：维新领袖、第三部分：戊戌变法、第四部分：保皇与立宪、第五部分：评说康有为等内容。 康有为(1858～1927），又名祖诒、字广厦、号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东省广州府南海县人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新学伪经考》等，出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。
康有为人物评价PPT是由红软PPT免费下载网推荐的一款人物PPT类型的PowerPoint.
维
康 新
有 旗
为 帜
第一部分 南海异人
一、书香门第
1、书香世家
2、神童与狂生
二、背叛正统
1、香港、上海之行
2、思想转变
三、初露锋芒
1、致信朝中大臣
2、上清帝第一书
第二部分 维新领袖
一、万木草堂
1、收徒讲学
2、变法理论
二、公车上书
1、《马关条约》
2、松筠庵集会
三、维新风云
1、连续上书
2、创办报刊、学会
第三部分 戊戌变法
一、“明定国是”
1、百日维新的内容
2、康有为的活动
二、生死搏斗
1、后党的部署
2、光绪及维新派的反击
3、戊戌政变
三、流亡日本
1、九死一生
2、与革命党的接触
3、被迫离开日本
第四部分 保皇与立宪
一、保皇会
1、建立保皇会
2、保皇会的主要活动
二、立宪救国
1、保皇会的危机
2、充实和修改自己的救国方案
3、立宪
三、黄昏残梦
1、“虚君共和”
2、民国后的康有为
第五部分 评说康有为
一、历史功绩
1、寻找资产阶级改革的合法性理论依据
2、组织发动维新运动
3、培养了一大批维新骨干
二、人物的性格
1、自信与好为人师
2、自负与顽固不化
3、矛盾的由来
1、书香世家
康有为：字广厦，号长素，又名祖诒。戊戌政变后改号更生，晚年自号天游化人、游存叟、游存父等。学界尊称为南海先生、或康南海。绰号“康圣人”。
1958年3月19日（咸丰八年二月初五）出生于广东南海县苏村的一个官僚家庭。
家 世
高祖 ： 康辉 官至广西布政使
曾祖 ： 康建昌 官至福建按察使
祖父 ： 康赞修 先后任浦县教谕、钦
州学正、连州训导等职
从祖父：康国器 官至广西巡抚
父亲 ： 康达初 广东著名学者朱次琦
的门徒，英年早逝
2、神童与狂生
（1）少年才俊
奇联 ：
“柳成絮 鱼化龙”
“大翼垂天四万里，长松拔地三千年”
七绝：
万松乱石著仙居，绝好青山画不如，
我爱登楼得高处，日看云气夜看书。
（2）良师朱次琦
朱次琦：字浩虔，广东海南县九江镇人，道光进士。为有清以来的一位理学大师，人称“九江先生”。
四行：敦行肖悌 崇尚名节 变化气质
检摄威仪
五学：经学 文学 掌故学 性理学 词章学
（3）彷徨狂生
公开批评朱次琦所推崇的韩愈
开始思考个人命运与国家民族前途的
（4）西樵山偶遇
白云洞读佛读道
偶遇政治启蒙老师
张鼎华：字延秋，广东番禺人，13岁登科入仕，曾在军机处任职，后进入翰林院任编修，时素以文学盛名于京城。
1、香港、上海之行
1879年秋康有为到香港
“始知西人治国有法度，不得以夷狄视之。”
“伤心信美非吾土，锦帕蛮靴满目非”
登越秀山镇海楼
万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空古今？
五百年故侯安在？使我倚拦看剑，泪洒英雄。
“沧海有时经烬劫，布衣何处不王侯。”
1882年赴京应试途中至上海
2、 思想转变
博览西书
“物质有相生之性”
“尽破藩篱而悟彻诸天”
1884年中法战争爆发
忧患意识使康有为批判地探索传统学说，并将今文经与西学相结合，初步完成了背叛封建正统的新学说。
“荟东西诸哲之心肝精英而酣饫之”
《人类公理》
康有为的第一部具有资产阶级思想的著作，初步构成他的“大同”学说的雏形。
1、致信朝中大臣
致信张之洞
“中国西书太少，… …西学甚多新理，皆中国所无，宜开局译之，为最要事。”
求见潘祖荫
试探性提出改革变法主张，遭拒绝。
致信徐桐
力呈中国的危机，遭拒绝。
求见翁同禾
在信中指责当权的大臣不尽职守，遭翁拒见。
致信祁世长
希望祁能“以变夸靡之风，厉忠义之节，扶士气而维
国家。”
2、上清帝第一书
痛呈列强的侵略和中国的危机
“今海外略地已尽，合而伺我，真非常之局。”
“国势蹙迫，尤在危急存亡之间，未有若今
日之可忧也。”
对统治者及政局进行抨击
“忘祖宗艰大之托，国家神器之重矣。”
改革的建议
“变成法，通下情，慎左右”
1、 收徒讲学
1890年春，康有为举家迁居广州
开门收徒
陈千秋 梁启超 徐勤 麦孟华 龙泽厚等
万木草堂
1891---1898，康有为学生约千余人
学科教育：义理之学、考据之学、经世之学、
文字之学
教育理念：志于道，据于德，依于仁，
游于艺。
“南洲讲学新开派，万木森森一草堂。
谁识书生能报国，晚清人物数康梁。”
2、 变法理论
今文经学
经 学 汉学（朴学）
古文经学
宋学（理学）
《新学伪经考》约30万字，1891年在广州刊行。
主要观点：
①西汉发现古书的事是虚构的；
②汉朝官学传习的六经皆孔门真本；
③刘歆伪造古文经目的是帮助王莽篡权。
梁启超评价此书其影响有两点：
１、清学正统之立足点，根本动摇；
２、一切古书，借须重新检查估计。
“此思想界之一大飓风也”
封建顽固派攻击其目的是：
“欲黜君权，伸民力”
《孔子改制考》
基本观点：孔子的学说主要是关于改革国家制度的理论，关心政治和改革是孔子学说的主旨。
公羊学派的三世学说：
“据乱、升平、太平”
康有为的新解释：
据乱世 — 君主专制时代
升平世 — 君主立宪时代
太平世 — 民主共和时代
康有为打着孔子旗号的原因：
“中国重君权，尊国制，猝言变法，人必骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人有此微言大义，然后能持其说。”
梁启超的评价：
“欲救中国，不可不因中国人之历史习惯而利导之。… …非择一举国人所同戴而诚服者，则不足以结合其感情，而光大其本性，于是乎以孔教复原为第一著手。先生者，孔教之马丁路得也。”
1、 马关条约
1895年4月17日《马关条约》签定
条约主要内容：
割辽东半岛、台湾、澎湖列岛；赔偿军费2亿两；允许外国人在中国投资设厂；开放重庆、沙市、苏州、杭州。
广东、湖南的举人联名上奏请求拒签，各省举人纷纷响应。
“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。”
2、 松筠庵聚会
《上清帝书》
主要内容：①下诏鼓天下之气；
②迁都定天下之本；
③练兵强天下之势；
④变法成天下之治。
“穷则变，变则通”
变法重点：富国---设银行、修铁路、制造机
器、开矿、铸币、通邮政
养民---务农、劝工、惠商、恤穷
教民---开设学校、图书馆、报馆
5月1日各省举人在松筠庵聚会，康有为发表了慷慨激昂的演说，举人们纷纷在上书上签字。
《上清帝书》为维新运动确立了基本的思想框架，也奠定了康有为维新变法运动的领袖地位。
“公车上书”成为资产阶级改良主义政治运动的起点。
1、 连续上书
上清帝第三书
在“公车上书”的基础上进一步论述变法的具体内容
上清帝第四书
立科以励智学
中国首先应该改革的方面 设议院以通下情
上清帝第五书
胶州湾事件后，康痛陈危机，批评朝廷
不抵抗
上清帝第六书
即《应诏统筹全局折》，集康历次上书之大成，集中反映了资产阶级的要求，对光绪和戊戌变法产生了很大影响。
上清帝第七书
“易八股，以策论”
2、 创办报刊和学会
维新报刊
1895年8月 《万国公报》（《中外纪闻报》）
在北京创刊。
介绍外国政治、经济、文化等情况，极力宣传维新变法。
1896年1月 《强学报》〈上海〉
“专录中国实务，兼译外洋新闻，凡于学术治术有关者，巨细毕登。”
1896年8月《时务报》〈上海〉
“至此天下志士，乃知渐渐讲求，自强学会首创之… …时务报之继起，于是海内缤纷，争言新学，自此举始也。”
1897年2月《知新报》〈澳门〉
1897年《国闻报》〈天津〉
1898年春《湘报》〈湖南〉
维新派的学会
强学会
1895年9月强学会在北京成立。
“思开风气，开知识，非合大群可，…非合士大夫开之于京师不可， …可令四方响应， …号之于同志。”
1895年11月康有为成立上海强学会。
《强学会章程》规定上海强学会是专为
中国自强而立，专求中国自强之学。
圣学会
1897年3月康有为在广西创办圣学会。目的是为了宣传孔教，推行维新变法。
“有此机会，士人籍以通知时务，讲求经济。”
保国会
1898年4月保国会在北京粤东新馆成立。
“保国、保种、保教”
粤学会、闽学会、陕学会、蜀学会等
1、 百日维新的内容
1898年6月11日光绪帝的“明定国是”诏书在天安门宣读。
“自是天下向风，上自朝廷，下至人士，纷纷言变法，盖为四千年拨旧开新之大举，圣谟洋洋，一切维新，基于此诏，新政之行，开于此日。”
———梁启超
百日维新期间，光绪颁布了数十道上谕，变法涉及的主要内容有：
①经济方面：设农工商局；发展铁路和采矿业；举办邮政；改革财政；取消贵族生活待遇特权。
②政治方面：改革律例及行政机构；准许创办报纸和上书言事，给予一定的言论、出版、结社的自由。
③军事方面：训练新式海陆军，统一制度。
④文教方面：废八股，设学堂；创办京师大学堂；提倡西学，鼓励留学。
2、 康有为的活动
1898年6月16日光绪帝第一次召见康有为，康陈述了变法的原因、步骤及具体建议。
任命康有为为总理衙门章京。
康有为在百日维新期间编写进呈的书：
《日本变政记》《俄彼德变政记》
《波兰分灭记》《法国变政考》
《德国变政考》《英国变政考》
《突厥守旧削弱记》等
1、 后党的部署
光绪宣布“明定国是”的前一天，慈禧任命自己的亲信掌握了户部、兵部和刑部。
1898年6月15日强迫光绪下谕旨：
①革去翁同和一切职务，驱逐出京；
②二品以上的官员，凡有升调，须到太后面前谢恩；
③任命荣禄为直隶总督，统帅北洋三军。当年秋，光绪恭奉慈禧到天津阅兵。
2、光绪及维新派的反击
8月，礼部主事王照上书遭礼部尚书阻挠；9月，光绪下诏革去礼部六堂官之职，并任命有维新思想的新堂官。
破格提拔杨锐、刘光第、谭嗣同、林旭等四人为军机章京。
准备开懋勤殿，选集通国英才数十人，并延聘各国政治家，共议制度，将一切应兴应革之事，全盘筹划，制定详细规则，然后施行。
康有为的应急三策：
①仿日本设参谋本部，收回军权，皇帝自任海陆军大元帅；
②改元为维新元年，断发易服，以表变法的决心；
③迁都上海，摆脱后党的包围。
3、 戊戌政变
9月14日，光绪交杨锐带出一道密诏。
“今朕位几不保，汝康有为、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等可妥速密筹，设法相救。朕十分焦灼，不胜企望之至。”
9月16日，光绪召见袁世凯，赏侍郎衔，专办练兵事宜。
与此同时，荣禄即调聂士成守天津，以断袁军入京之路；调董福祥军入北京，以备用；令杨崇伊到颐和园请求太后训政。
9月17日，光绪下明诏，要康有为立即离开北京，到上海办官报。
9月18日，光绪交林旭带出又一道密诏。
“朕今命汝督办官报，实有不得已之苦衷，非楮墨所能罄也。汝可迅速外出，不可迟延。汝一片忠爱热肠，朕所深悉。其爱惜身体，善自调摄，将来更效驱使，共建大业，朕有厚望焉。”
华法寺，谭嗣同夜访袁世凯。
9月20日，袁世凯告密。
9月21日， 慈禧囚禁光绪于南海瀛台，用光绪的名义发布上谕，宣布即日起由太后训政，并下令捉拿康有为等维新派 。
1、康有为的九死一生
“… …皇上无明诏、密诏之敦促，迟迟出京必死。荣禄早发一日，无论在京在途必死。 … …搭招商局之少晏船，英人欲救无从必死。是日无重庆之轮开或稍迟数时行，追必死。飞鹰快船不因煤乏还，必死。莱青道非因有事往胶州，则在烟台，必死。上海道不托英人搜，则英领事不知，无从救必死。英人不救亦必死。”
2、 与革命党人的接触
1898年10月24日，康有为到日本。
1898年11月8日，日本大隈内阁瓦解，新内阁对康有为等流亡者十分冷淡。
“大同学校”与门户之见
革命派提出合作建议
第一次会谈，两派经犬养毅斡旋，在其家中会见。
第二次会谈，陈少白代表孙中山拜访康、梁。
3、 被迫离开日本
日本政府在清政府的不断抗议下，感到压力很大，决定终止对康有为等人的帮助。在大隈重信等人的周旋下，日本外务省给康有为9000元活动经费，劝其尽快离开日本。
1、 建立保皇会
1899年4月，康有为到加拿大。受到当地华人的隆重欢迎。
1899年7月20日，保皇会成立，其章程规定“本会专以保全中国为主”“专以救皇上，以变法救中国救黄种为主。”
保皇会总会长为康有为，梁启超、徐勤为副总会长，下设若干协理、干事、书记等。总部设在澳门，以《知新报》、《清议报》为宣传机关。
两年间，保皇会遍及世界200多个城市，总会11个，分会103个，会员达百万人。
2、 保皇会的主要活动
1899年8月4日（农历六月二十八）康有为筹划了声势浩大的“祝圣寿”活动。
1900年，慈禧立端郡王载漪之子为皇储，引起保皇会强烈反对。
“庚子勤王”
1899年，康有为派唐才常归国，在长江沿岸活动。利用保皇会筹集的经费，唐等人成立了富有山堂，自立军队伍人员发展到2万人。
1900年6月，康有为就广西起兵勤王作了详细安排。
同时，康有为赞成在广东发动起义。
1900年，8月22日张之洞逮捕唐才常等人，未经审讯即被杀害。
自立军起义失败的主要原因：
①勤王力量和经费分散；
②保皇会内部矛盾重重。
1、 保皇会的危机
1901年，清政府与列强签定《辛丑条约》，不少保皇会会员对光绪复政彻底失望，转而主张革命。
1903年—1907年，革命党人与保皇党人进行了激烈的论战。
2、充实和修改自己的救国方案
坚持保皇立宪的宗旨，重点进行三个方面的活动：
①创办报刊，进行启蒙宣传活动；
②创办学校，发展教育；
③发展实业，走实业救国的道路。
通过对各国的实地考察，充实自己的救国方案：
①坚信中国必须进行政治改革，行 君主立宪制；
②中国应该大力发展物质生产，其中以办教育，发展科技为中心；
③引进西方的理财之道，发展银 行，改革货币制度；等等。
3、 立 宪
1906年9月，清政府宣布实行“预备立宪”。
1906年10月，康有为宣布保皇会已胜利完成了保皇的使命，决定与次年元旦改名为帝国宪政会。
1907年3月23日，康有为在纽约主持召开了帝国宪政会第一次代表大会。
帝国宪证会的宗旨：
“以君主立宪为宗旨”
“以尊帝室为宗旨”
“以扩民权为宗旨”
“以监督政府为宗旨”
“以讲求宪政为宗旨”
1、 “虚君共和”
1911年10月，武昌起义爆发，南方各省纷纷响应。
康有为感到“大变如此，忧心如焚”，他认为“以法国鉴之，革党必无成；以印度鉴之，中国必亡”。
康有为认为革命会带来五种严重后果：
“外认难”、“拒外难”、“割据难”、
“立主难”、“内讧难”
革命形势的发展，使康有为看到清朝的灭亡不可避免，不得不承认“君位已虚，已同禅让，满洲归化，实同灭亡，天所废之，谁能兴之。”
提出“立宪国之君主实为奇妙之暗共和国法说”，发明“虚君共和”说。
康有为宣称只有孔子的后裔衍圣公可为“虚君”，实行“虚君共和”制，可以“秩序不紊，争难可泯，中国犹可保存也”。
2、 民国后的康有为
倡导尊孔、读孔，以孔教为国教。
“中国一切文明皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明也随之而尽也，即一切种族随之而灭也。”
“今欲存中国，先救人心，善风俗，… …舍孔教未由已”
1913年11月，在康有为授意下，其弟子在上海发起成立孔教会。
反对袁世凯复辟。
1915年12月，袁世凯宣布称帝， 康有为起草《讨袁世凯檄文》，号召全国人民“与卖国贼不共戴天”。
1916年3月，康有为又发表《请袁世凯退位电》
拥护溥仪复辟。
袁世凯死后，康有为致书安徽督军张勋，劝其北上“重扶清室”。
“府院之争”使张勋获机复辟，康有为积极参与。
晚年康有为
支持青年学生的五四爱国运动
在上海设天游学院
合法性（legitimacy）
法理型
合法性统治型态 传统型
卡里斯马
“经”是统一思想、统一行动的规矩。
解经的实质就是“正名”。
经学：学术 政治
《新学伪经考》
两千年来奉为合法性依据的经书是假的，与之相关的经学也是无稽之谈，故引伪经而施设政事的合法性也该剥夺。
《孔子改制考》
从传统中开掘新的合法性资源，通过改塑孔子、神化孔子来进行。
1、强毅的性格
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