后赤壁赋优质教学PPT下载

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后赤壁赋苏　轼 一、导入　　　　　　念奴娇·赤壁怀古　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！　　遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。　　　作者在巨大的时空之镜中照出了功名的虚幻，侬本多情，便对人生忧患有着更深切更痛苦的感受，而这种人生如梦的悲哀无可解脱，只能举杯对月，聊以宽怀。 　　 苏轼(1037-1101)，北宋最伟大，最全能的文学家和书画家，北宋诗文革新运动的集大成者．字子瞻，一字和仲，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。宋仁宗嘉佑二年进士，受欧阳修赏识，但他仕途失意，命运多舛，生活颠沛坎坷。思想上出世入世，亦儒亦道亦佛。文学成就辉煌，也有通，书法，音律，园林艺术，金石的旷世才华。有《东坡先生全集》，《东坡乐府》，谥号“文忠”。 诗歌：代表北宋诗的最高成就，与黄庭坚并称为“苏黄”；词：　开“豪放派”的先河，与辛弃疾并称为“苏辛”；散文：发展了欧平易舒缓的文风，与欧阳修并称为“欧苏”；与 “韩愈、柳宗元、 欧阳修、 王安石、 苏洵 、苏辙 、曾巩 ”合称“唐宋八大家”；书法：自成一家，长于行书、楷书，同黄庭坚、 米芾、蔡襄并称“宋四家”。 元丰５年写的“两赋一词”是　《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》 东坡赤壁 东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。断岩临江，突出下垂，色呈赭赤，形如悬鼻，故而得名。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，生动地描绘了赤壁的壮丽景色。为与三国时期“赤壁之战”的赤壁相别，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。现存的建筑是1922年修建的，现经修缮整理，已焕然一新。二赋堂、挹爽楼、留仙阁、碑阁、坡仙亭、西酹江亭等瑰丽典雅的建筑物，掩映在绿树丛中，饶富画意。碑阁四壁，嵌有清光绪年间著名学者杨宋敬选刻的《景苏园帖》，计石102方，为苏书各体中的精品。 赋的文体知识骚体赋　（战国）大赋　（汉） 以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。小赋　　抒情咏物骈赋　（魏晋南北朝） 受骈文影响，讲究对仗工整。律赋　（唐） 科举中写赋，按照诗歌声律，讲骈偶，还限制用韵，讲究平仄，音律谐和，限字数，形式要求严格。文赋　（宋） 打破声律限制，加入散文特点。 赤壁图 　　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂（bǎn）。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo）月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈（lú），顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。” 　　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chán）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬（qiú）龙。攀栖鹘（hú，一种猛禽）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 3、找出作者月夜登山的句子，并说说你对其行为的理解。 　　“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。” 　　因为初冬独特夜景诱发了作者弃舟登岸攀崖游山的雅兴。作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。一系列动词更表现出苏轼的勇气与居高临下的气势，寄托着苏轼的豪情壮志，把景物与行动融为一体，加深了彼此描写的生动性。　 ４、文中为什么要用上“盖二客不能从焉”这句话？有何用意？ 因为作者本来是不甘于江山不可复识而登山排解，却是“举杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象却更加让人压抑。联想到自己生活的政治环境不也是正如冬夜里的赤壁—阴森、恐怖，看不到任何出路前途。 　　更可悲的是这一次夜游，作者没有了可以交流、交心的朋友，出游前凑趣的友人并没有随他一起上山，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”我们戏言“不怕无人喝彩，就怕无人应彩”。苦闷难奈的苏子惟有纵情长啸，可惜只有山谷回应他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”了！ ７、在游赤壁的过程中，作者何以会悲？（即由最初的“乐”转向稍后的悲叹与沉重）　　　（1）季节不同，景物相异（客观环境让人触景生情）景物色彩由秋季的明朗清丽、平宁悠远转为冬季的阴暗压抑、险峻肃杀巉岩、蒙茸、虎豹之石、虬龙之木、栖鹘之危巢、冯夷之幽宫、风起水涌）　　　景物的阴森恐怖让苏轼联想到自己生活的政治环境，没有出路前途。截然不同的景物也使作者对世事转瞬变迁感慨不已，从而联想到自己一生大起大落，顷刻间经历了由地方长官到阶下囚的异变。　　　（2）只身一人登山，无友人相伴 （主观的精神寂寞）此时此刻的孤寂与下狱乌台，贬谪黄州前后险恶困窘、独立无援的处境何其相似——精神上的孤苦无告。独游的豪兴变为激越的悲哀，悲哀无法抑制，于是长啸。 　　　时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛（jiá，象声词）然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡，梦一道士；羽衣翩跹（piān xiān），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛（fǔ）而不答。“鸣呼噫嘻！我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤（wù）。开户视之，不见其处。 　　　昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與不知周也。俄然覺，則遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶必有分矣，此之謂物化。 2、“我知之矣”中的“之”指的是鹤乃道士所化。那么道士笑而不答意味着什么？　　　鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长寿之物。传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束。传说中修道之人可以化而为鹤。所以鹤是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。 　  　作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者希望在精神上升腾入自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思。此时孤鹤、道士、作者已经三位一体。这种想法与道家文化对苏轼的影响密不可分。 3、谈谈你对“梦中道士化鹤”的理解。 以道士化鹤的梦境做结，应是因现实中与杨道士同游赤壁而引起的想像。梦境描写缥缈而神秘，而当作者醒后，“开户视之，不见其处”，奇幻空灵，耐人寻味。 鹤和道士的形象是联结的，正如庄周梦蝶，分清是庄周化为蝴蝶，还是蝴蝶化为庄周不重要，鹤化为道士还是道士化鹤也不重要， 关键是作者对鹤和道士的向往暗示作者在精神上已归于高蹈于世外的道士隐者，自由羽化的仙界。 4、你又如何理解作者在梦鹤化为道士后又增添醒来寻找道士一笔？ 　　梦是一种追求，但是现实是所追求的未必能获得。“不知其处”表明作者内心面对前途、理想、抱负的迷茫，如同茫茫夜色般无迹可求，不禁让人感叹人生如梦，以此结尾意味深长。苏轼常常在儒家的积极入世和道家的消极避世之间徘徊困惑，这种看似矛盾的思想是其复杂感情的真实体现。 本文的写作特色 1、写景抒情，质朴清新，语淡意丰。此赋的写景一向为文学家所推崇，状景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。如：“江流有声…水落石出”，“人影在地，仰见明月 ”，“山鸣谷应”这些文字全用白描，却给人清新之感，无华而传神，简洁而意足，给人峄清朗透辟之感。全文散文化浓郁，写景的同时自然抒情，景语皆情语，水乳交融。 2、此赋散文味更重，却依然有韵文的铿锵。文中多“藏韵”，有如书法笔画中藏锋。如“酒”与“久”，“尺、出”与“识”，“茸、龙、宫”与“从、动、涌、恐”，“留、舟、流”和“休”。 3、文中写苏子独自登山的情景，真是“句句如画、字字似诗”，通过夸张与渲染，使人有身临其境之感；文中描写江山胜景，色泽鲜明，带有作者个人真挚的感情；巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感，读起来更增一分情趣。 文章主旨 这篇赋是作者在三个月后再游赤壁所作。文章着重写山，写冬景，但景象凄凉可怕、惊险恐怖、迷离恍惚，衬托出作者悲伤的心情；末尾写梦境，道士化鹤给文章笼罩上飘渺的气氛，流露出作者想逃避现实消极处世而又无法逃避的矛盾心理。也抒发了作者人生如梦的情怀。 與身世相關之處客之不從：作者一直以來政治思想，無人了解的孤獨被貶：懷才不遇的孤獨身為罪人：驚悸而孤獨 　　　前赤壁赋                   后赤壁赋 　　　七月既望　　　　　　十月之望　　　　初秋                      　　初冬 　　　黄州赤壁                     黄州赤壁   　　　清风徐来　　　　　　霜露既降　　　水波不兴　　　　　　木叶尽脱　　　月出东山     　　　　月白风清         　　　白露横江　                  山高月小   　　　水光接天  　　　　　水落石出   　　乐—悲—乐　　　　　乐—悲—惆怅迷茫                                   写于同一年，相距三个月 前赋 　后赋 ◇比较阅读前、后《赤壁赋》　　　本篇是《前赤壁赋》的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。 １）写景方面，前篇字字秋色，本篇则“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月”；“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”，句句都是冬景，鲜明地反映出不同季节山水面貌的变化，勾勒了两幅截然有别的江山景色图，可见作者描景状物的传神。至于夜间山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都写得逼真而有幽森之气，跟作者“悄然而悲，肃然而恐”的心情密切吻合，而与前篇幽静安谧的情景恰成鲜明的对照。 　　　２）叙事方面，前篇但言“苏子与客”，“举酒属客”，“洗盏更酌”，“肴核既尽，杯盘狼藉”，都是即事而叙，简洁明了；本篇对于客、酒、肴则用详述，写得别有情味。反之，前篇对于泛舟而歌的情景，用大段笔墨加以渲染；本篇则唯有“顾而乐之，行歌相答”，“放乎中流，听其所止而休焉”寥寥几句，同样情致盎然。剪裁安排之妙，确很值得借鉴。　　　３）就形式而论之，前赋主客问答，中规中矩之赋也；后赋，散文化，更具“以文为赋”之特质。 　　　４）抒情方面，前篇由乐而悲而解脱，过程起伏，但直抒多于想象，作者的观点表达得完整而且显露；本篇则从飞鹤探舟而西展开想象，将鹤与道士合而为一，完全是幻觉和梦境的描述，涂上了一层神秘的色彩。　　　５）就思想而论之，前赋虽则有乐有悲，但乐观旷达存焉，变与不变之辨证，清风与明月之所共适；后赋写景叙事中给人一种罹难的惊恐，孤鹤鸣而掠舟，鹤化而为道士，是梦？“还是梦醒了无路可走的”的痛苦？是想超尘绝世，还是眷恋人间世？ 　　　 ６）在《赤壁赋》中，苏轼把人生须臾的解脱归之于理，从理性上论证物我皆可无尽，短暂的生命融入自然即可永恒。而在《后赤壁赋》中，则既无“情”，也无“理”，而把一切归之于空。以“不见其处”戛然而止，又留下了无限的空白，启发人去思索这“空”背后的内容与意义。 但总的来说，后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与"赋"味较淡、"文"气稍浓恐怕是逊色于前篇的主要原因。 苏轼的文赋成就：　　到了宋代，赋的散文化倾向更明显，欧阳修的《秋声赋》可看作文赋趋向成熟的标志。发展到苏轼的手中，他更以杰出的文学天才和出色的创造能力，进一步兼取古文与赋的优点：　　　如保留了主客问答的形式，铺张排比手法的恰当运用，文气的旺盛，音节的铿锵，词采的华茂，但更多的是对它的改造和创新，即以骈散完美结合的艺术形式将写景、叙事、抒情与说理有机地融合为一体，且又最大限度地融合了作为赋之源的诗性精神，在以骈以散、亦骈亦散中表现浑然天成的诗意之美。　 前后《赤壁赋》可谓把这种文赋的写作技巧推到了炉火纯青的境界。 苏子的前赋就是以“主客问答，抑客扬主”的传统艺术表现方式来写的，到了后赋，虽然仍有主客相答的影子，但已经趋于浅表，没有任何精神上的交流，而且语言更加散体化，这是苏轼对赋从汉大赋到魏晋骈赋再到唐之律赋，转而变成散文赋的一大贡献。他的文赋既有散文的灵活自然，又有诗歌的情韵意境，登上散文诗的高峰.mrW红软基地

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