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兰亭集序重点课件PPT模板下载

素材大小:
678.00 KB
素材授权:
免费下载
素材格式:
.ppt
素材上传:
ppt
上传时间:
2016-10-23
素材编号:
44662
素材类别:
语文课件

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兰亭集序重点课件PPT模板 兰亭集序重点课件PPT模板

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兰亭集序重点课件PPT模板是由红软PPT免费下载网推荐的一款语文课件类型的PowerPoint.

关于《兰亭集序》wX1红软基地
第一段:wX1红软基地
《牡丹亭》里唱到:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”,说明人生有四大美事:良辰、美景、赏心、乐事。本文四美兼具,足可乐也。wX1红软基地
1、良辰。wX1红软基地
       农历一、二、三月为春季,暮春自然是三月。wX1红软基地
      《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中当孔子问到曾皙时,他答到:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人。欲乎沂,风乎舞雩,咏而归。”可见暮春三月是人间一段最美好的时光。又因为修禊,可知是三日,古人在这一天举行消灾祈福的仪式,这又是一个多么吉祥美好的日子啊。wX1红软基地
2、美景。wX1红软基地
       此地崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;清澈溪流,洁净明朗;湍急的流水,飞花溅玉。多么富有生机,再加上水流的潺潺声,鸟儿的鸣叫声,及文人名士们吟诗作赋的谈笑声,真可谓是“足以及视听之娱”。wX1红软基地
3、乐事。wX1红软基地
       “修禊事也”,“群贤毕至,少长咸集。”有道是“有朋自远方来,不亦乐乎?”否则,虽有良辰美景也不足为乐。当然,更乐的事不在修禊,而在于作曲水流觞之饮。wX1红软基地
4、赏心。wX1红软基地
       此情此景,作者感到赏心悦目。wX1红软基地
        仰观宇宙,俯察品类,是极视觉之娱;竹木萧萧,流水潺潺,是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此,是什么呢?是“游目骋怀”。wX1红软基地
       “游”是人自由自在的观赏,“骋”是“驰骋”,是自由奔放的联想,想象可以突破时空的局限。作者的精神遨游于天地之间,没有世俗的烦恼,没有官场的应酬,这是一种超脱的空灵之美。wX1红软基地
作者抒写宴集后的感触,他的抒情基调由乐转痛,为什么会有这样的变化?wX1红软基地
   上文兰亭聚饮,赋诗,是乐事,但有聚就有散,聚会难而短,分散易而长。人们常说:“好花不常开,好景不常在”,“天下没无不散之筵席”,这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落。wX1红软基地
    此其一痛。 wX1红软基地
除此之外,作者还“痛”什么呢? wX1红软基地
1、作者先感慨人生短暂。 “俯仰”:指一俯一仰间,人生已过,      接着列举或“静”或“躁”两种不同的人生态度:当时社会政治动荡,天下名士,首要任务是保全性命。他们wX1红软基地
     (1)“或取诸怀抱,悟言一室之内”:把自己的胸怀抱负,在室内畅谈。(谈玄悟道)wX1红软基地
(2) “因寄所托,放浪形骸之外”:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁地生活。(归隐山林)wX1红软基地
2、“一静一燥”的两种生活态度都有着共同之处:他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月已经流逝,青春不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。wX1红软基地
      但人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。      wX1红软基地
3、人们都会有“情随事迁”的感慨,因为:wX1红软基地
      一方面 “向之所欣……”往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是“胜景不常,胜筵难再”,这怎能不让人黯然神伤。 wX1红软基地
       另一方面:“况修短随化,……” 况且人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归,“终期于尽”,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对“死亡”的思考。wX1红软基地
        作者在对"死亡"的观照中,再次感受到人生之痛。wX1红软基地
“悲”与“痛”是一样的情感吗?让我们先来看看他为什么"悲"?"悲"什么?wX1红软基地
人类社会从古至今迈进了多少年,人类文明的发展也是今非昔比,但无论世界怎么变化,人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的,王羲之也正是道出了这种“千古同悲”,才如此深深地打动了我们。wX1红软基地
      作者为什么“悲”,与他的人生观有着密切的关系,找出这句话:“固知一死生……齐彭殇……”虽然东晋名士总是把生死看得很虚无、很超脱,他们“一死生,齐彭殇”,可我们不是神仙道人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当“兼济天下”,去实现自己的抱负。wX1红软基地
       他“悲”古人,因为他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;他亦“悲”后人,“后之观今,亦由今之视昔”,后人读他的文章,犹如王羲之读古人的文章一样:王羲之在此询问古今,发出悲叹。 wX1红软基地
       这里的“悲”不同于上一段的“痛”,是对个体之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。从感伤的背后,我们发现作者对短暂生命的珍惜,对人生、自然地的热爱和执着。wX1红软基地
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