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这是一个关于拿来主义赏析PPT,主要是了解作者简介,以及作品的介绍,写作背景,题解,掌握字词句的理解,理解课文的内容,知道本文的见解与毛泽东同志倡导的“吸取精华,剔除糟粕”“古为今用,洋为中用”的精神完全一致。对于我们今天仍然有重要的现实意义等,《拿来主义》 发表于1934年6月4日,作者鲁迅。内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度,阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。鲁迅先生的《拿来主义》一文,写于1934年6月4日。对文学遗产的批判继承问题,是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。他的观点最早偏重于对某些顽固派吹捧“国粹”的批判,接着也批判过一味崇洋、西化的论调。这在当时,他的批判都有针对性,是针对着全盘继承论和全盘否定论两个极端的。两个极端当然都不对,反对走这两个极端,如能以辩证唯物论和历史唯物论的观点为指导,另外探索正确的道路,本来完全有可能,但由于缺乏“沉着,勇猛,有辨别,不自私”的精神、态度和能力,不少人反而彷徨,甚至害怕起来了,对文学遗产采取了不敢接触,不敢择取的态度。其中,也有一些是主张革新,要求创新的进步人物。在他们看来,不向文学遗产拿点东西,照样可以创造出新文化、新文艺来,仿佛革新与继承是没有什么关系,更没有必然关系的。正是针对着这种新情况,新问题,也怀着不可抑止的激情,写了这篇《拿来主义》。这篇文章中的基本观点,虽然在他成于此文前后的其他文章中也有所表现,但都不如此文表现得集中、全面而且形象生动。为了更详细地理解他这篇文章,我们有必要参看他其他一些文章。不过此文的确是他讨论文学遗产批判继承问题的一篇最重要、最深刻的文章。虽已过去了半个世纪,今天读时仍觉得虎虎有生气,充满着科学价值与革命精神。因为半个世纪来,被他在这篇战斗檄文里指责为“孱头”,怒骂为“昏蛋”,鄙夷为“废物”的人仍不断出现,欢迎点击下载拿来主义赏析PPT哦。
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著名作家冯骥才先生到法国访问,在一次欢迎宴会上,外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问:“尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资产阶级的东西,你们就不担心变成资本主义吗?”冯先生回答:“不!人吃了猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答,博得满堂喝彩。
是的,我们学习资本主义的东西,不会变成资本主义,同样,继承文化遗产时,只要我们坚持正确的原则,就一定能够有助于新事物的发展,这个原则就是 “拿来主义”。
《且介亭杂文》缘起
有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的,形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。
写作背景
清朝政府实行“闭关主义”,其结果是落后挨打;鸦片战争以后,清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”;国民党反动政府继承他们的衣钵,政治上投靠帝国主义,经济上以至文化上继续实行“送去主义”。
当时在文化工作者中间,在对待外国文化问题上,存在两种错误认识,概括起来,就是“全盘否定”和“全盘西化”。
针对这些错误认识,鲁迅写了这篇文章,提出了“拿来主义”的口号,阐明了对待外国文化的正确态度。
文章中作者提到几种“主义”
闭关主义
送去主义
送来主义
拿来主义
思考
作者要论说的是“拿来主义”,为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”?
◎近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径,必然导致国势日弱,被动挨打,从长远看,将造成亡国灭种。因此,采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。
“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面,“破”正是为了“立”。
----先立后破、顺理成章、形成对比、有说服力
研习第一部分:
弄清“送去主义”的实质与危害,体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。
◎第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?
这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制,只讲文化上的事。
本文写于1934年6月4日,那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北,国民党政府推行卖国主义政策,变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权,确实“成了什么都是‘送去主义’了”。
因此,用“别的且不说罢”的句子,不仅使论述的范围明确,而且增强了揭露的深刻性。
◎作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?
1、“ 先送”一批古董到巴黎去展览,“不知后事如何”,
------即有去无回,这是媚外的可耻行径
2、还有几位“大师”们捧几张古画和新画,在欧洲各国一路挂过去
-----“捧”何其郑重、恭敬,媚态可掬
-----“几张画一路的挂”,何其卖力,何其寒伧可笑
-----“发扬国光”,反语,讽刺不以为耻,反以为荣;
3、“还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”,
------暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。
作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家,而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人,字里行间充满着憎恶和鄙视。
◎一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?
类比论证---用同类事物进行比较从而阐明观点
尼采自诩他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得,“尼采究竟不是太阳,他发了疯”;
中国若“只是送出去”,同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用”,“几百年之后呢”?我们的子孙,“当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。
“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语
----形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
◎“抛来”和“抛给”有何区别?
---抛来指把无用的东西抛弃掉,或者无代价地送人或施舍,一般不怀有什么不良的动机或目的。
---抛给指有目的的、带恶意的输出。
研读第二部分:
理解“拿来主义”的主张,领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。
◎第6段的“送来”与“拿来”有何区别?
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺,是“抛给”的同义语;
“拿来”是根据需要自己拿,二者本质不同,内容迥异。
◎第7段的“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”怎么理解?
---“运用脑髓”指用脑筋独立思考,有主见;
---“放出眼光”指要看得清,有辨别力;
---“自己来拿”指要有选择,自己拿。
真正的”拿来主义“是什么?
首先是“占有”
其次是“挑选”
研读最后一部分
我们应该怎样对待文化遗产?
---总之,我们要拿来。
对文化遗产应该怎样区别对待?
或使用、或存放、或毁灭。
“拿来”者应具备怎样的素质?
沉着、勇猛、有辨别、不自私。
实行“拿来主义”的重要性和紧迫性?
没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
为什么要实行拿来主义
第一层:只是送去,有往无 来
(有悖于交往原则)
第二层:只是送去,必沦为乞丐。
(要正视历史逻辑)
第三层:听凭“送来”大受其祸害。
(应重视现实教训)
鲁迅名言
倘是狮子,自夸怎样肥大是不妨事的,但如果是一口猪或一匹羊,肥大倒不是好兆头。
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