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我眼中的诸葛亮300PPT下载

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2016-02-13 11:15:36
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36705
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人物PPT
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我眼中的诸葛亮300PPT 我眼中的诸葛亮300PPT

这是一个关于我眼中的诸葛亮300PPT,主要介绍了诸葛亮简介、《三国演义》对诸葛亮的夸大、诸葛亮以法治国等内容。诸葛亮(181年9月17日—234年10月8日),字孔明,中国三国时期蜀汉丞相,中国历史上著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。徐州琅琊阳都(今山东省沂南县)人。诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊,地方上称其卧龙,卧龙先生。受刘备三顾茅庐邀请出仕,随刘备转战四方,建立蜀汉政权,官封丞相。223年刘备死后,刘禅继位为蜀汉皇帝,诸葛亮受封爵位武乡侯,成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。辞世后追谥为忠武侯。后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

我眼中的诸葛亮300PPT是由红软PPT免费下载网推荐的一款人物PPT类型的PowerPoint.

蜀相                                                 杜甫
            丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
            映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
            三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
            出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
这是我们非常熟悉的一首诗,写的是一代名相——诸葛亮。说起诸葛亮,相信大家不会感到陌生在大多数人眼中,他就是智慧的化身。今天,我的报告就从这里开始。
诸葛亮(181-234),字孔明,琅邪阳都人。东汉末年,他隐居隆中,以务农为生。他通晓兵法,有计谋,常把自己比作管仲、乐毅,人称“卧龙”。207年刘备三顾茅庐,请他出山。从此以后,他全力辅佐刘备及其子刘禅,“鞠躬尽瘁,死而后已”。建兴十二年,他与魏将司马懿在渭南相拒,病死于五丈原军中。追谥“忠武侯”。
其实,提起诸葛亮,首先进入人们脑海的,是《三国演义》中那个“多智而近妖”的诸葛亮。的确,罗贯中在细节描写上是花了工夫的,因而小说中的诸葛亮形象能够深入人心。可是小说毕竟是小说,它无法与真实历史相等同。下面,我就从虚构和真实两个方面来进行对比,从而拨开历史的迷雾,还原一个真实的诸葛亮。
首先,我想从选材方面谈。罗贯中在写《三国演义》的时候,是以民间艺人创作的话本、戏曲为基础,又运用陈寿《三国志》和裴松之注的正史材料,结合他丰富的生活经验写成的。
而陈寿写《三国志》的时间接近三国,可利用的前人成果不多,其中《魏书》《吴书》的史料来源主要是官修史书,因蜀无史书,《蜀书》的史料主要由他自己采集。对于那些陈寿自认为不可信的材料,他一律弃之不用,所以失之简略。这就在一定程度上保证了史料的真实性。因此,诸葛亮的形象存在较大差异也就不足为怪了。
接下来,我将从内容方面进行对比。“孔明坐于城楼之上,笑容可掬,焚香操琴。左有一童子手捧宝剑;右有一童子,手执麈尾。城门内外,有二十余百姓,低头洒扫,傍若无人。 ”这是《三国演义》中我们非常熟悉的一个片段——空城计,写的是诸葛亮在魏军大军压境的情况下临危不惧,充分摸清敌人的心理,虚张声势,从而使魏军统帅司马懿见状大疑,掉头就跑。结果诸葛亮因弄险而大获成功。
然而,历史上诸葛亮真的成功运用过空城计吗?翻开《三国志·蜀书 ·诸葛亮传》,我们发现,在陈寿的文字间是找不到有关这一方面的记载的,而在裴注中却找到了。裴松之作注有四个原则,其一是“纰谬显然,言不附理,则随违矫正以惩其妄” 。在有关诸葛亮使用空城计的文字后面,裴松之从时间以及情理的角度进行陈述,否定了这种可能性。如此看来,诸葛亮使用空城计的说法显然靠不住。
《三国演义》对诸葛亮的夸大还不仅在于此。再许多场合,作者都把诸葛亮写成先知先觉的人物,如刘备三顾茅庐时,他就告诉刘备:“亮夜观天象,刘表不久人世。”宣扬了唯心主义的先验论。为了突出诸葛亮的超常能力,作品一再写到他的“锦囊妙计”,仿佛其余人都成了他的智慧所驱使的工具。另外,“七星坛祭风”“班师祭泸水”“五丈原禳星”等章节更是将他的超能力推上了一个新的高度——驾驭自然的能力。
以上可以看出,我们先前所熟知的诸葛亮的其人其事未必是历史的真实,大多是戏说成分,是《三国演义》作者的臆造。所以,在阅读小说的时候,我们要要有辨别是非的能力,取其精华,去其糟粕。
那么,历史上的诸葛亮到底是一个怎样的人呢?
现在可以肯定的是,诸葛亮是一位出色的政治家。他的法治思想深入人心,对当前法制建设具有启发意义。下面,我就其法治思想进行探究。
东汉末年 ,居于独尊地位的儒学,受到了人们的普遍怀疑。政治黑暗、民不聊生、社会动荡、群雄并争的现实,使人们的思想完全摆脱了汉儒今、古两派的规制,纲常名教的约束,转而研习春秋诸子各家的思想,寻找兼并天下、治国安民的良策,从而对诸子百家的思想有了创造性的发展,迎来了中国古代史上又一次思想大解放。韩非子、申不害等人的法家思想被继承和发展,并广泛应用于政治实践之中,发挥了巨大作用。其中,应用最具特色、成就最显著的当属诸葛亮了。
诸葛亮一生勤于政事、戎马倥偬,始终是一位实践的政治家 。法家的思想在他的政治实践中占有重要位置。他以法家思想执政、治军,取得了很好的效果。
诸葛亮以法治国有如下特点:
一是“严”。史书称“亮刑法峻急,刻剥百姓,自君子小人咸怀怨叹” 。虽然未必可信,但也从一个侧面反映出诸葛亮执法之严 。诸葛亮不光对他人严格,在面对自己的过失时,他同样以严自责 。例如马谡失街亭以后 ,他“挥泪斩马谡”,并向后主请求“自贬三等,以督厥咎”,十分难能可贵。
二是“公”。史载诸葛亮执法“尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚”, 真正做到了公平、公正。在其著名的《出师表》中也有“宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也” 的句子,委婉地劝谏君主执法也必须公平、公道,这样就使君主自身也受到法的制约。
三是“信”。治国用法,贵在有信, 要“言必信,行必果”,要能够取信于民 。诸葛亮一生领军“戎阵整齐,赏罚肃而号令明”,原因就在于不朝令夕改,对士卒讲信义。结果“去者感悦,愿留一战,住者奋勇,思致死命。相谓曰:‘诸葛亮公之恩,死犹不报也。’临战之日,莫不拔刀争先,以一当十,杀张郃 ,却宣王,一战大克,此信之由也。”
从以上史实我们可以看到,诸葛亮的法治思想是中国传统文化的精华 ,有着丰富的内涵,在我们今天仍具有借鉴意义。这也难怪有史以来以法治国取得成功的为什么只有诸葛亮一人 。
此外,诸葛亮的教育思想也值得我们学习。名篇《诫子书》集中体现了他的教育思想。“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。他用这些简明扼要的话,特别教导子女们要讲究道德修养,以静心反思警醒来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。除了清心寡欲、淡泊名利,没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移;除了平和清静,安定安宁,没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。如今,这些流传千古的经典名句也警示我们后人,如果平时不注意平心静气修身养性,就不能陶冶自己的情操,更不能达到理想的境界。
他又在《诫外甥书》说:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞。”即一个人的志向应当保持高尚远大,效法学习过去历朝历代先贤的榜样 ,断绝情欲,抛弃阻碍前进的因素。他同时还强调:“若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣。”倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。
诸葛亮的这些至理名言,历经时间的洗礼,在今天依然熠熠生辉。我们应该深入学习体会,从中获取宝贵的精神财富,让其成为我们前进的动力。
我们的研究性学习到这里就要告一段落了,但我们对于诸葛亮的研究还是肤浅的,不全面的,因为诸葛亮的思想是相当丰实的,有待我们进一步去发掘。
最后,我想以一副对联结束我的报告:“草庐三顾,鼎足三分,不朽当年三义;君臣一德,兄弟一心,无双后汉一人”。

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