-
- 素材大小：
- 539 KB
- 素材授权：
- 免费下载
- 素材格式：
- .ppt
- 素材上传：
- ppt
- 上传时间：
- 2015-12-20
- 素材编号：
- 15965
- 素材类别：
- 人物PPT
-
素材预览
这是一个关于庄子的哲学思想ppt，详细的介绍了庄子的基本资料以及主张思想。通过《庄子》里的寓言故事来分析庄子的人生境界。《庄子》一书经庄子弟子等人整理、补续而成，约成书于战国中后期。据《汉书•艺文志》记载，《庄子》有五十二篇，但今仅存三十三篇。欢迎点击庄子的哲学思想ppt下载查看。
庄子的哲学思想ppt是由红软PPT免费下载网推荐的一款人物PPT类型的PowerPoint.
《庄子哲学导读》
序：为何开设此课？ 提高文化素质、了解中国优秀传统文化。 中国传统文化的组成： 纵向：先秦子学、两汉经学、 魏晋玄学、隋唐佛学、 宋明理学、清朝实学、 民国新学； 横向：儒、道、释。
《从寓言看庄子的人生境界》
一、庄子其人 二、《庄子》其书 三、《庄子》的思想及影响 四、如何学《庄子》 五、《庄子》寓言选读
一 庄子其人
诸子百家中，有两个“子”，我有点躲避。
第一个是庄子。我是二十岁的时候遇到他的，当时我正遭受家破人亡、衣食无着的大灾难，不知如何生活下去。一个同学悄悄告诉我，他父亲九年前（也就是一九五七年）遭灾时要全家读庄子。这个暗示让我进入了一个惊人的阅读过程。我渐渐懂了，面对灾难，不能用灾难语法。另有一种语法，直通精神自由的诗化境界。由此开始，我的生命状态不再一样，每次读庄子的《秋水》、《逍遥游》、《齐物论》、《天下》等篇章，就像在看一张张与我有关的心电图。对于这样一个过于亲近的先哲，我难于进行冷静、公正的评述，因此只能有所躲避。
第二个是韩非子，或者说是法家。躲避它的理由不是过于亲近，而是过于熟识。权、术、势，从过去到现在都紧紧地包裹着中国社会。
其实，这正是我们心中的两大色块：一块是飘逸的湛蓝色；一块是沉郁的金铜色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。
诸子百家的了不起，就在于它们被选择成了中国人的心理色调。除了上面说的两种，我觉得孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地，而老子则是缥缈的灰白色，近似乎天际的雪峰和老者的须发。
史记《老子韩非列传》云：“庄子者，蒙人，名周。周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。其著书十馀万言，大抵率寓言也。…其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”
“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣之以纹绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我欲游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。’”
二 《庄子》其书
1、概况：
《庄子》一书经庄子弟子等人整理、补续而成，约成书于战国中后期。据《汉书•艺文志》记载，《庄子》有五十二篇，但今仅存三十三篇。
《庄子》篇目
内篇：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王；
外篇：骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游；
杂篇：庚桑楚、徐无鬼、则阳、外物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、列御寇、天下。
2、价值：
要研究中国哲学，不能不读《庄子》；要研究中国文学，不能不读《庄子》。其实，每个人都应读一读《庄子》。
不读《庄子》，无以知中国传统文化的根；不读《庄子》，无以知中国人文精神的魂。
闻一多先生说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。…别的圣贤，我们也崇拜，但哪像对庄子那样倾倒、醉心、发狂？ ”
中国文化如一颗大树，儒家为干，道家为根，释家为枝叶。
就道家言，《老子》是道家的元典，《庄子》是发挥道家思想和具有集大成意义的文献。没有《庄子》，道家就没有如此大的魅力。
《庄子》有哲学的睿智、文学的风采、美学的情趣，更有洒脱的人生。
《庄子》的思想及影响
哲学上，《庄子》的思想主要体现在自然哲学、社会哲学和人生哲学三方面。人生哲学为其重点，也最精彩。
1、自然哲学：
主张万物一体，顺应自然，不破坏自然，主张“天与人不相胜”，是中国哲学中最早提出“天人合一”思想的源头之一 。
2、社会哲学：
主张无为而治，回到原始的“至德”社会。不赞同提倡仁、义、礼、智的做法，反对“机心”。
3、人生哲学：
崇尚精神自由，追求超越人生。主张用“心斋”、“坐忘”、“游方之外”、“以道观之”的方法达到“无己、无功、无名”“无待”的“至人”的“逍遥”境界。
可表为：道通为一，万物一体；
无为无己，逍遥游世。
可简明地表述为：
朴素的自然主义，
辩证的相对主义，
高远的游(超)世主义。
文学上，《庄子》为先秦散文的杰出代表。先秦散文四大家中，孟文雄辩，荀文厚重，韩文峻刻，庄文汪洋，但四人境界不一样。按冯友兰的说法，荀、韩可称为“功利境界”，孟可称为“道德境界”，庄可称为“天地境界”。
苏东坡称庄文“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”、“昔吾有见，口未能言。今见是书，得吾心矣。“
鲁迅先生称庄文“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之中，莫能先也。”
鲁迅先生曾称《史记》为“史家之绝唱、无韵之离骚”，同样，《庄子》亦可称为“文哲之绝唱，无韵之离骚”。
人生上，庄子是一个“真人”：有求真的理想，有“真人”的情感，有“真人”的境界。
胡文英说：“庄子眼极冷，心极热。眼冷，故是非不管；心热，故感慨万端。…庄子最是深情。人皆知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀怨在天下；三闾之哀怨在在一时，而漆园之哀怨在万世。” 《庄子独见》
《庄子》的影响
对哲学：玄学，佛教，禅宗，道教；
对文学：寓言，诗歌，小说，散文；
对人生：影响无数，最突出者，如
陶渊明、李白、苏东坡、王夫之、
林纾等。
林纾《庄子浅说》序：
忆余二十一岁时，病咯血，失眠六夕，且殆。忽忆及《南华》“恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”因自笑曰：“今日之病，予为丽姬入晋时矣。”竟废书而酣寝。医至诊脉，大异曰：“愈矣。”余曰：“《南华》之力也。”今年六月后病癃，不得前后溲，在医院中读自注之《南华》，倏然卧以待死，一无所恋。已得善药而愈，距咯血时，盖五十年矣。然则《南华》一书，固与余相终始乎？”
四 如何学《庄子》？
学《庄》有三层次：雾里看花；隙中窥月；凌顶览山。
学《庄》有三体会：一种挑战；一种享受；一种升华。
学《庄》的目的：学庄子深刻的眼光、高远的境界、认真的态度和超越的精神。学读经典；学研究经典；学提升境界。
学《庄子》应有批判性。既不全盘拒绝，也不全盘接受。学其神，不要仅学其形。(文子《道德篇》：上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者，学在皮肤；以心听者，学在肌肉；以神听者，学在骨髓。）
归有光说：“知《史记》之所以为《史记》，则能《史记》矣。”
途径：
先读寓言；
其次读“内篇”；
然后读“外篇”和“杂篇”。
五 《庄子》寓言选读 ●观名利 庄子钓于濮水
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
《秋水》
曹商使秦 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦(jù)，槁项黄馘(xù)者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤(cuó)者得车一乘，舐(shì)痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 《列御寇》
鹓 鶵 与 鸱
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵(yuānchú，凤凰)，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(chī，鹞鹰)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓(hè)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 《秋水》
尧让天下于许由
舜 以 天 下让 善 卷
●观是非
忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
《达生》
（当你问自己是否幸福时，幸福就离开了你。）
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
《齐物论》
●观智愚 浑 沌
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”
日凿一窍，七日而浑沌死。
《应帝王》
●观美丑 美 恶 二 妾
阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱，阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！” 《山木》
丑妇效矉(东施效颦)
西施病心而矉里，其里之丑人见之而美之，归而捧心而矉其里。其里之富人见之，紧闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。
《天运》
哀 骀 它
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者 ，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！”
闉跂支离无脤与瓮盎大瘿
闉(yīn)跂(qí)支离无脤(shèn)说(shùi)卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰(dòu，颈)肩肩(细小)。
瓮(wèng)盎(àng)大瘿(yǐng)说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
《德充符》
●观道技 庖 丁 解 牛
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉(huā)然响然，奏刀騞(huō)然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé，通‘盍’)至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所 好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大隙，导大窾(kuǎn)，因其固然。技(枝)经肯綮(qìng)之未尝，而况大軱(gǔ)乎！
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 ；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。节者有 间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以 十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒 ，视为止，行为迟，动刀甚微，謋(huò) 然已解，如土委地，牛不知其死也。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善(拭)刀而 藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 《养生主》
佝偻承蜩
梓 庆 为 鐻
●观有用无用、材与不材 无用之用
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
《外物》
与 时 俱 化
●观物我 庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
《齐物论》
●观生死 秦失弔丧
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 《养生主》
鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居 ，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨！然察其始而本无生；非徒无 生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气 ，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭(jiào)然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 《至乐》
庄 子 将 死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为 连璧，星辰为珠玑，万物为赍(jī)送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。” 《列御寇》
庄子枕髑髅
庄子之楚，见空髑(dú)髅，髐(xiāo)然有形。撽(qiào)以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行、愧遗(wèi)父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁(něi)之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从（纵）然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深矉(pín)蹙頞(同‘额’)曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间劳乎！”
《至乐》
善生善死
我认为，人生哲学是庄子哲学的精华，而生死哲学又是庄子人生哲学的精华。学《庄子》，最值得学的，就是庄子的这种生死观：死生一如，善生善死。人与人的最大区别就在于对待死亡的态度，如何对待死亡决定了如何对待生命，不知道死亡的意义就不知道珍惜生命。做到生而无愧，就能死而无憾。
附：易中天谈其师；
苏格拉底说：“真正的哲学追求是学习死。…真正的哲学家最不怕死。” （《斐多》）；伊壁鸠鲁说：“为什么怕死呢？…”
西方人的生死观：向死而生。
中国人的生死观：儒家：“未知生，焉知死？”；道家：直面生死。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
善生善死的典范（怕死；坦然死；主动死）：
谭嗣同变法失败后，本可逃生，却断然拒绝，言：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 《狱中题壁》：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑时高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”
我认为，读《庄子》，
如果还恋恋于悦生恶死，
如果还汲汲于功名富贵，
如果还耿耿于是非得失，
就不能说是真正读了《庄子》。
●一些成语与故事
朝三暮四
何谓“朝三”？狙(jū)公赋芧(xù，小栗子)，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。 《齐物论》
每下愈况
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。…”
《知北游》
盗亦有道
跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪！夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。…”
《胠箧》
匠 石 运 斤
濠梁观鱼
综上，庄子为我们呈现了一个超凡脱俗而又自然本真的人生境界：体物重生，法天贵真；追求高远，超越世俗。梁启超说：“庄子…眼光提到极高，心境放到极宽，人世间荣辱得失，无一足以撄其虑。…故一面与天地精神往来，一面又不傲倪于万物。庄子之深闳稠适盖在此。”
试想，如果没有了庄子，中国文化将是多大的缺憾！我们要珍惜这一份宝贵的文化遗产。让《庄子》与我们相伴，让我们与庄子同行，行走在天人和谐、物我和谐、人人和谐、身心和谐的大道上！
谢 谢 ！关于庄子的英文版ppt：这是关于庄子的英文版ppt，包括了A story about Zhuangzi，The Book of Zhuangzi，The "Seven Inner Chapters"內篇，Major Themes of the Zhuangzi Book，The lesson of Zhuang Zi’s view of life，Seeking for the stature，Feeling our lives等内容，欢迎点击下载。
庄子一则北冥有鱼ppt：这是庄子一则北冥有鱼ppt，包括了庄子其人，《庄子》简介，关于《庄子》的重要注本，廣，本义指四周没有墙壁的大屋，且，副词，将要等内容，欢迎点击下载。
庄子北冥有鱼ppt：这是庄子北冥有鱼ppt，包括了学习目标，给加点字注音，大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢?“南冥、谐”又该如何理解?教师寄语，基础反馈等内容，欢迎点击下载。
庄子ppt
-
素材评分榜
素材排行榜
-
猜你喜欢
-
- 关于庄子的英文版ppt
- 文档大小：6.63 MB
- 上传时间：10-18
![关于庄子的英文版ppt]()
-
- 庄子一则北冥有鱼ppt
- 文档大小：340.31 KB
- 上传时间：06-21
![庄子一则北冥有鱼ppt]()
-
- 庄子北冥有鱼ppt
- 文档大小：202.5 KB
- 上传时间：02-11
![庄子北冥有鱼ppt]()
-
- 庄子文论思想ppt
- 文档大小：85.5 KB
- 上传时间：07-25
![庄子文论思想ppt]()
-
- 马克思与恩格斯故事PPT
- 文档大小：1.78 MB
- 上传时间：03-27
![马克思与恩格斯故事PPT]()
-
- 白居易长恨歌介绍PPT
- 文档大小：621.50 KB
- 上传时间：03-27
![白居易长恨歌介绍PPT]()
-
- 大皇帝代言美女貂蝉PPT
- 文档大小：677.7 KB
- 上传时间：03-27
![大皇帝代言美女貂蝉PPT]()
-
