老舍作品ppt下载

这是老舍作品ppt，包括了老舍及其文学风格，《骆驼祥子》 ，以人为本的社会批判，祥子形像，市井风俗，大俗大雅的语言风格等内容，欢迎点击下载。

老舍作品ppt是由红软PPT免费下载网推荐的一款课件PPT类型的PowerPoint.

老舍：一个灿烂的开头与无穷的遗憾 主要目录： 老舍及其文学风格 《骆驼祥子》 一、以人为本的社会批判 二、祥子形像 三、市井风俗 四、大俗大雅的语言风格 老舍及其文学风格 老舍（1899-1966）， 原名舒庆春， 字舍予， 笔名老舍。 满族人。他出生于北京一个贫民家庭，在大杂院里度过了艰难困苦的童年时代和少年时代。一直到1924年，老舍始终生活在北京市民社会中间，熟悉北京市民生活，喜欢市井中流传的戏曲和说唱艺术。这成为老舍日后小说创作的重要生活资源和情感资源。 1924年老舍到英国伦敦大学东方学院任教，并开始小说创作。1926年发表第一部长篇小说《老张的哲学》，随后又创作了《赵子曰》（1926）、《二马》（1926），初步显示了老舍幽默才华，被称为“笑王”。 1930年老舍回国，到齐鲁大学任教，创作了多部长篇小说和短篇小说。《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》，1936年完成《骆驼祥子》，还有短篇小说《断魂枪》《月牙儿》《微神》《柳家大院》等。 1937年，抗战爆发，1938年老舍担任中华全国文艺界抗敌协会总务部主任，40年代完成了著名的长篇小说《四世同堂》。新中国成立后，老舍创作的重心转向戏剧，由于《龙须沟》对新中国的热情歌颂，老舍被北京市授予“人民艺术家”的称号。1966年文革爆发，老舍遭到红卫兵揪斗，投湖自尽。 总体上看，老舍是风俗文化型作家。 在三十年代的文坛上，茅盾是认知型作家，用阶级理论认识中国社会现实。巴金是激情型作家，把时代精神熔铸在爱与恨的感情之中，向旧文化进行猛烈的冲击。老舍却是风俗文化型作家，他对北京市井风俗的文化表现为现代文学开拓了一个新市民生活的审美领域。他作为20世纪“京味小说”的开创者，对后来北京作家产生极大的影响，邓友梅、刘心武、陈建功，甚至王朔等都从老舍哪里受到启迪。 关于“文化” 一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫做文化，则教育，伦理，宗教，礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。 文化视角、文化剖析与批评是老舍的重要特色 物化、制度、行为、心态 老舍小说可以称得上“北京市井风俗的百科全书”。 他构筑了一个庞大的北京市民生活景观，老北京的风俗人情尽收眼底。 大杂院、小茶馆、小胡同、庙会、学校。 车夫、警察、暗娼妓女，流氓诬赖， 艺人，教师、职员、剃头匠，八旗子弟、拳师。 老舍观察市民生活的视角是文化， 在风俗人情中探索市民文化精神，反省市民性格，寻求新市民文化的方向。 对文化的宽容 传统文化是应当用筛子筛一下的，筛去了灰土，剩下的是几块真金，这种真金，就是真正中国文化的真实的力量。虽然也是旧的，但正是一种可以革新的基础。 对市民“俗”文化审视中的眷恋 老舍最擅长的是对旧市民文化的反省和批判。 在老舍笔下，有二类人物最饱满： 一类是因循守旧的旧派市民，老马（《二马》），张大哥（《离婚》），齐老人，齐瑞宣，牛老四，《牛天赐传》。 一类是饥寒交迫的底层市民。祥子，《月牙》中的母女等。 最具有文化深度却是旧派市民性格。 《离婚》中的张大哥，他因循守旧、善良懦弱，与宗法封建文化有着千丝万缕的联系。贯穿他性格始终的是保守中庸和封闭自足的心态，凡事保持一种适度的平衡，永远不做出格的事情，不为天下先，陶醉在自以为稳定的世俗秩序中。实际上是一种消极保守的人生哲学，缺乏一种积极进取的精神。 他的生活理想是非常保守中庸的。面对生活，他绝对不会有什么“非分之想”，也不落在最后。他不是去争取什么，而是小心谨慎地守住眼前的那点实实在在的东西。没有雄心胆量，没有激情，也没有力量，有的就是那种卑微的精明和算计。他对儿子的期望，寄托着他中庸式的“生活理想”： “张大哥对于儿子的希望不大——北平人对儿子的希望都不大——只盼他们成为下得去的，有摸有样的，有一官半职的，有家有室的，一个中等人科长就稍嫌过了点劲，中学的教职员又低了一点；局子里的科员，税关上的办事员，县衙门的收发主任——最远的是通县——恰好不高不低的正合适。大学——不管什么样的大学——毕业，而后闹个科员，名利双收，理想的儿子。作事不要太认真，交际可得广一些，家中有个贤内助——最好是老派家庭的，认识些字，胖胖的，会生白胖小子。” 他的服装体现着他的中庸人生态度： “他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登的人用过半年多，而顽固老要再思索三个多月才敢用的时候的样式与风格。” 他为人处世的态度也是中庸调和的风格。 他有一种令人感到亲切和蔼的大哥风度。有很浓的大哥味。 “张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥；他的大哥味就这么足。” 他的大哥味，有热心助人，与人为善的一面，但是，另一方面更有一种圆滑世故，会做人的特点。同时还包含着善于调和矛盾、冲突中庸性格。 “凡事经小筛子一筛，永远不会走到极端上去；走极端是生命失去平衡，而要平地摔跟头的。” 在婚姻爱情上，他也具有十足的大哥味道。他的理想是“以婚治国”，只要家庭婚姻美满，就会天下太平。作品说： “张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚。” 他喜欢为别人做媒，善于分辨双方的各种条件，准确地把门当户对的人介绍到一起。比如，带眼镜的男士，他就可以把有麻子的姑娘介绍给他，因为近视，看不到麻子，麻子就等于没长。他反对离婚，因为离婚就意味着既定秩序的危机，作品就是以他千方百计地阻止老李离婚为线索的。他先是劝老李，然后把老李妻子接到城里，给租房子、家具，一定要把这个家维持住。 张大哥的守旧中庸性格反映了在传统与现代冲突之中，中国传统文化的深刻危机，和巨大困境。也意味着民族生存方式的危机和困境。老舍对老派市民性格的反省和批判，也是在寻求民族文化的新的出路。 他带着人民艺术家的桂冠，以巨大的热情为新中国唱赞歌，竭尽全力地配合政治运动进行创作。最后，这种忠心的赞歌也没有得到承认，在绝望之余自尽。 理性胜于感情： 温柔敦厚的性格。 老舍本身比较平易、朴实，和蔼可亲，是绝对的好人。这种性格决定了他的思维方式也是中正平和，这种性格往往不容易思想深刻。叶圣陶、朱自清等都是这样的性格，都缺乏深刻性。 非激情的创作状态。 虽然也存在着抒情性作品，但是总的来说，老舍不是情感型的，他的创作基本上是非情感状态。鲁迅是激情与理性混一，郭沫若是激情型，巴金同样激情，可以说是青春艺术。有人说是“中年的艺术”。他往往和对像保持一定距离，多观察外部，少返归内心。不容易进入内心，就不容易把人性内在的东西写出来。 疏离的思想。 在现代作家中，老舍一个很特殊的地方就是，几乎没有受五四新文化运动的影响，北京是五四新文化运动的中心，但是，老舍却没有在思想上参与，而采取了旁观的态度，封闭自足。到英国教书6年，老舍也没有接受多少西方的思想。在20、30年代，他基本上与时代主流保持着很大的距离。 疏离的思想。 超越一般的感时忧国而探索现代文明病源，致力于文化批判与民族性的探索 《骆驼祥子》 《骆驼祥子》是老舍的代表性作品，也是现代文学中最优秀的长篇小说之一。作品完成于1936年，最初是在《宇宙风》杂志上连载，1939年出版单行本，在15年里再版20多次。在40年代又翻译成多国文字。 一、以人为本的社会批判 《骆驼祥子》在现代文学史上之所以成为一流的名著，是因为它蕴涵着社会批判精神。它是典型的欧洲19世纪式的批判现实主义作品。它以一个普通劳动者的悲剧人生，鞭挞了社会的丑恶黑暗和腐朽。 祥子的悲剧人生与社会现实是那种“循环互证”关系。社会现实造成祥子的悲剧人生，同时，祥子的悲剧又证明了社会现实的不合理性。这是批判现实主义文学的一个最基本的思想模式。 祥子作为一个普通劳动者，希望通过自己的劳动过上普通的生活，但是，他这种最普通的生活愿望也无法实现。最后成为丧失了生活的信念，沦落为市井流氓诬赖，甚至不惜出卖他人而获取金钱。 这里，老舍从两个方面去写祥子的悲剧： 一突出祥子的好人性格； 一突出是社会现实的不合理。 祥子是个好人，善良、勤劳、坚毅，而他的生活愿望又是普通的。而就是这样的一个普通的好人，在社会里也无法生存。 作品设计了四个关键性情节，这四个情节决定了祥子的悲剧： 1、军阀抢劫， 2、被孙侦探敲诈， 3、被虎妞强行占有， 4、小福子死亡。 除了四个重要情节，还有其他的情节，比如夏太太勾引祥子，这样的情节反映了社会丑恶腐烂。这些都是社会外部环境的因素。是社会现实，把祥子逼到绝路，使他堕落。 整个故事，也可以说是好人没好报的故事。老舍说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在，人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点儿不是他自己的过错。”这样，《骆驼祥子》就完成了社会批判。 《骆驼祥子》的社会批判，是人本主义的立场。老舍是站在人道主义的立场上，对被侮辱与被损害的弱者寄寓深切的关怀和同情，对于摧残人的社会进行无情的否定的。 但是，关于《骆驼祥子》社会批判有二点需要注意： 1、对“虎妞”的误解 祥子与虎妞之间是没有爱情的婚姻，他们之间的冲突，带有人性、文化的复杂印记。但是，老舍却没有在这里进行深入开掘，而是以平庸的“平民思想”价值尺度去进行单纯的道德判断。把虎妞看作是非道德的黑暗社会的一部分，是造成祥子悲剧的重要原因之一。 爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。 她丑，老，厉害，不要脸……她把他由乡间带来的那点儿清凉劲儿毁尽了，他现在成了个投娘们的人！（第6章） 审美（前两者） 生理（后两样） 2、对《骆驼祥子》的误读 其实，投身到历史洪流中去，也未必解放。历史不会解放每一个人，只解放一部分人。文学家不应该随着外部的历史跑，而应该服从自己内在的人性良知。历史是最大的骗子，它永远关心一部分人，而文学家却应该关心所有的人。 二、祥子形象 老舍小说主要是以人物塑造见长，《骆驼祥子》是那种以人物为中心的小说，有点像传记小说，记录了祥子的人生历程。 祥子是个普通车夫，是城市里的最底层劳动者，但是，他和一般城市贫民不同之处在于，他是从农村刚刚进入城市的，还没有完全市民化。从这点上看，祥子是城市里的农民。他具有农民式的价值观念，也具有农民式的善良、朴实、勤劳、内向和坚韧。 大体上可以分为三个阶段： 一自立自强阶段。 充满朝气，自信，好强，为自己的生活理想而奋斗。即使被抢劫，被敲诈，也没有完全丧失生活的勇气和信念。 “他确乎有点像棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”他天生来的不愿多说话……他的事他知道，不喜和别人讨论。 二焦虑阶段。与虎妞没有爱情的婚姻生活，对他的精神、肉体构成巨大的摧残和伤害，使他丧失了生活的信心和勇气。 三、市井风俗 《骆驼祥子》作为老舍代表性作品，和其他的作品一 样具有浓郁的北京市井风俗意味。 在老舍的小说中，市井风俗应该包含这样几个方面： 1、风俗和景物。固态的景观。如大杂院，四合院，胡同，街道，茶馆，车厂等。习俗，特定的地方性民俗，它贯穿在日常生活之中。 2、精神层面，由风物所表现出来的精神文化意蕴，更重要的是人的性格心理。北京的市井风俗，既是老舍小说的基本背景，也是重要的表现对像。人物、故事、环境都和市井风俗联系在一起。 它（北平）是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。 北平能批评一切，也能接受一切，北平没有成见。北平除了风，没有硬的东西。 他大多不是采取人们在文学作品中常见的那种直截了当的褒贬抑扬的态度，而流露出复杂、含混、不无暧昧、矛盾的心态；涉及伦理道德、品性操守方面的人文评价时，更是如此。 四、大俗大雅的语言风格 在很长时间里，老舍被认为是语言大师。 老舍的语言才华是大俗大雅。所谓“俗”，就是通俗，世俗。就是连着市民生活和古典小说、戏曲的味道。老舍语言以北京市民生活口语为基础，具有浓郁的北京市民生活气息，同时，也吸收了古典小说语言，和民间说唱艺术的语言风格。所谓“雅”，就是不仅仅是生活口语的简单照办，而是经过改造的口语，容入了新文学语言因素。 描写语言是这样的： 御河的水已冻好，静静的、灰亮的、坦平的，托着那紫金城的城墙。城内一点声响也没有，那玲珑的角楼，金碧的牌坊，丹朱的城门，景山上的亭阁，都静悄悄的好似听着一些很难再听到的声音。小风吹过，似一种悲叹，轻轻的在楼台殿阁之间穿过，像要道出一点历史的消息。 叙述语言带有明显新文学语言特点： 他转身，放开步，往回走，疯了似的。 迷迷糊糊的他拉了几个买卖。 虎妞为顾全大家的面子，想拦拦父亲的撒野。 生命的悲戚，《月牙儿》 全文中月牙儿出现了达十几次之多 苦难与虚幻幸福的见证 孤独中的朋友 生命不圆满的象征 从中可以看到忧郁的老舍，感受他的心 “那第一次带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，“它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪”。小说中此时的主人公还只是个七岁的孩子，这时她感觉到那月牙儿是带着寒气的，是因为饥寒和丧父的巨大不幸正降临到这个只知道冷、饿和没人理的女孩子身上。 当“我”拿着妈仅剩得惟一不可当的东西——银簪，坐在那严严关闭着的大门前时，月牙儿在天空中歪歪着照着“我”的泪，当妈哼哧哼哧给人洗脏衣服时“我”更爱这个月牙儿，爱它给地上的那点小影子。  “我”再一次看见月牙儿是在“妈坐了一乘红轿”，“被抬到城外去”，一个陌生的男人扯着“我”走时，此时的月牙儿“像个要闭上的一道大眼缝”。这时，妈为了不饿死“我”再嫁了，她不知等待她的会是什么，此时她的脑海里一片迷茫混沌，这个世界也是迷迷朦朦看不清楚的。 “我”在三四年里似乎没再看见月牙，这是文中第一次提到“我没看见月牙”，此时她有了她的小屋，好久没去当当，有吃有喝甚至还上了学，生活似乎变得美好了，她已不再需要月牙的陪伴与安慰了。 “它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住”，这是“我”在三四年后再一次见到的月牙。因此时“新爸爸忽然走了”，之后“妈”屋里常有男人来，尽管她还不大懂这些事，但已是“要在小学毕业”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨妈。可后来妈也走了，只剩下了她自己，在这种无倚无靠的情况下，她又看到了月牙，感觉到它是那样“无倚无靠的在灰蓝的天上挂着”，它“只能亮那么一会儿，而黑暗是无限的。” 然而将来对她来说是渺茫的。“我又老没看月牙了，不敢去看，虽然想看。”从此作家又开始了对主人公由挣扎到最终被黑暗的社会吞噬的叙述。  毕业后她只能自己挣饭吃了，她怀着希望四处奔波，然而没有事情给她做。“我的心就好像在月光下的蝙蝠，虽然是在光的下面，可是自己是黑的”，她没有了任何希望，可是她要活着，终于她认识到“羞耻不是我造出来的”，残酷的现实已把她纯净的心灵无情地涂上了污点，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而温柔的，它把一些软光轻轻送到柳枝上”，并感到“这个月牙是希望的开始”，于是善良、单纯和美好的希望使她陷入了爱的迷梦，她从“他的笑”“他的头发”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、没了自己，而当月牙儿忽然被云遮住时，她也失去了自己，她的精神即将崩溃了，然而此时的她还善良，还有同情心，直到为了别人，她又没饭吃了。  “我早知道我没希望，一点云便能把月牙遮住，我的将来是黑暗”。果然，为了活着，她曾努力找事做，可最终残酷的现实使她彻底绝望了，尤其是她还得养活已完全失去了挣钱能力的妈。妈的失而又归无疑给她的心灵以更沉重的打击，她从妈的身上看到了自己的将来： ，“我至好不过将变成她那样，卖了一辈子肉剩下的是一些白头发和抽皱的黑皮”，是无情的现实使她“不愿为谁负着什么道德责任”而堕落下去，就这样一个曾经纯洁善良、正直倔强的女性失去了自己，然而不幸的命运也使她对这个地狱般的世界有了清醒的认识，“我所做的并不是我自己的过错”，这是对自己行为的最好诠释，更是对黑暗社会的无情揭露。  然而更为耐人寻味的是文章的结尾，正当她打算嫁人不再继续堕落时却被送到了监狱里。此时在心灵经历了长期的摧残后，她深刻地认识到“狱里是个好地方，世界比这并强不了许多”，于是她甘愿在此了结一生，也就是在这种心境下她又看见了她的好朋友——月牙儿。“我”与月牙儿形影相吊，构成了小说中的景与情，使作品具有诗一般的意境和低回婉转的抒情性。 妇人只有一条路走，就是妈妈所走的路 妈妈的心是狠的，可是钱更狠 我仿佛看得很清楚：有朝一日，我得比她还开通，才能挣上饭吃 因为接触的男子很多了，我根本已忘了什么是爱，我爱的是我自己，及至爱不了自己，我爱别人干什么呢？ 感化院的最大成绩是让男人们只需花两块钱手续费就可以领到一个媳妇 狱里是个好地方，它使人坚信人类的没有起色……在我的经验中，世界比这儿并强不了多少Cn8红软基地

北京的春节老舍ppt：这是北京的春节老舍ppt，包括了歌谣，作家简介，研读《北京的春节》，课文层次，场面描写，布置作业等内容，欢迎点击下载。

我的母亲老舍ppt课件：这是我的母亲老舍ppt课件，包括了关于母亲，学习本文我们应该掌握，老舍说，母亲感人的形象有哪些？作业丹尼尔个等内容，欢迎点击下载。

母鸡老舍ppt：这是母鸡老舍ppt，包括了学习目标，自学指导一，词语过关，多音字，自学指导二，推荐阅读等内容，欢迎点击下载。