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学写小古文ppt下载

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9.71 MB
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.ppt
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2018-08-10 15:52:57
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206176
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课件PPT
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学写小古文ppt

这是学写小古文ppt,包括了放风筝,芦花,乡村,雨雪霜露,猫捕鱼等内容,欢迎点击下载。

学写小古文ppt是由红软PPT免费下载网推荐的一款课件PPT类型的PowerPoint.


1、放风筝
青草地,放风筝。汝(rú)前行,我后行。
青草地,
放风筝。
汝(rú)前行,
我后行。
2、芦 花
水滨多芦荻(dí)。秋日开花,一片白色,西风吹来,花飞如雪。
3、乡 村
乡间农家,竹篱茅屋,临水成村。水边杨柳数株,中夹桃李,飞燕一双,忽高忽低,来去甚(shèn)捷。
4、菊
菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝,如爪。其色或黄、或白、或赭(zhě)、或红。种类繁多。性耐寒,严霜既降,百花零落,惟菊独盛。
其瓣如丝,如爪。
其色或黄
或白、
或赭(zhě)、
或红
4、菊
菊花盛开,清香四溢。其瓣如丝,如爪。其色或黄、或白、或赭(zhě)、或红。种类繁多。性耐寒,严霜既降,百花零落,惟菊独盛。
5、雪人
大雪之后,庭中积雪数寸,群儿偕(xié)来,堆雪作人形。目张、口开,肢体臃肿,跌坐如僧。有顷(qǐng),日出雪融。雪人亦消瘦,渐化为水矣。
6、雨
    今日天阴,晓雾渐浓,细雨如丝。天晚雨止,风吹云散,明月初出。
7、日月星
日则有日,夜则有月,夜又有星。三者之中,日最明,月次之,星又次之。
8、日  时
一日有夜,分为十二时。子丑寅(yín)卯(mǎo) ,辰已(sì)午未,申酉戌(xū)亥(hài),是也。夏日长而夜短,冬日短而夜长。夜半为子,日中为午。午前曰上午,午后曰下午。
9、雨雪霜露
天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变;霜为露所成。雨雪霜露,随天之寒热而异也。
10、猫捕鱼
缸中有金鱼,一猫伏缸上,欲捕食之,失足坠水中,急跃起,全身皆湿。
1、勿贪多
瓶中有果。儿伸手入瓶,取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰:“汝勿贪多,则拳可出矣。”
2、龟兔竞走
龟与兔竞走,兔行速,中道而眠,龟行迟,努力不息。及兔醒,则龟已先至矣。
3、守株待兔
宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒(lěi)而守株,冀复得兔,兔不可复得而身为(wéi)宋国笑。
4、狐假虎威
    虎求百兽而食之,得狐。狐曰:“子无敢食我也。天帝使我长(zhǎng)百兽,今子食我,是逆天帝命也。子以我为(wéi)不信,吾为(wèi)子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”     
虎以为然,故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。
5、望梅止渴
魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。
6、夸父逐日
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
7、共工触山
 昔者共工与颛顼(zhuān xū)争为帝,怒而触不周山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦(liáo  积水)尘埃归焉。
8、大禹治水
尧舜时,九河不治,洪水泛滥。尧用鲧治水,鲧用雍堵之法,九年而无功。后舜用禹治水,禹开九州,通九道,陂(bēi  修筑河岸)九泽,度九山。疏通河道,因势利导,十三年终克水患。一成一败,其治不同也。
9、盘古开天地
天地浑沌(hùn dùn)如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长(zhǎng)一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长(cháng)。……故天去地九万里。
论语·学而第一
            子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
论语·为政第二
           子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
           子曰:“学而不思则罔(wǎng  迷惑),思而不学则殆(dài  有害)。”
           子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”
    
论语·雍也第六
            知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
           非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
《老子》第一章
             道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。
《老子》第二章
             天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
1、杨柳
杨柳,随处可种,临水尤宜。春初发叶,旋(随即)开黄花。及春末,叶渐多。花中结实,细而黑。蕊落,有絮绽出,质轻如棉,色白如雪,随风飞舞,散于各处。
2、荷
池中种荷,夏日开花,或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中,其名曰藕。藕有节,中有孔,断之有丝。
3、雪
冬日严寒,木叶尽脱,阴云四布,弥漫天空,飞鸦千百成群,未暮归林。夜半,北风起,大雪飞。清晨,登楼远望,山林屋宇,一白无际,顿为银世界,真奇观也。
4、咏雪
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
5、大雨
午饭既毕,天气郁蒸,苍蝇纷飞庭前。少顷,大风陡起,沙尘扑面。黑云自西北来,电光四射,雷声隆隆,大雨骤至,沟浍(kuài)皆盈。未几,雨霁(jì),夕阳返照墙隅(yú),豁然开爽,暑热尽退。
6、程门立雪
杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑(míng)坐,时与游酢(zuò)侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣 。
7、凿壁偷光
匡衡勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。
8、读  书
飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书,则于禽兽何异?
1、卧薪尝胆
吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“女忘会(kuài)稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重(zhòng)采;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。
吴王夫差赦免越国以后,越王勾践回到越国,就为此忧心苦思,在座位前放着苦胆,无论是坐着还是躺着,抬头就能看见苦胆,吃时也亲口尝尝苦胆。并对自己说:“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗?”勾践亲自参加田间劳动,他的夫人亲自织布,吃饭时也不加肉,穿衣也不要多种颜色的华美衣服,屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人,优厚的对待来访的宾客,救济贫穷的人,慰问死者家属,与老百姓同甘共苦。
2、李广射虎
广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞(zú) 。视之,石也,因复更射之,终不能复入石矣。广所居郡闻有虎,尝自射之。及居右北平射虎,虎腾伤广,广亦竟杀之。
李广外出打猎,看见草里的一块石头,认为它是老虎就用箭射它,射中了石头,箭头都射进去了。过去一看,原来是石头。于是重新再射这块石头,始终不能再射进石头了。李广驻守的郡,听说有老虎,曾经亲自去射杀。到驻守右北平时,一次射虎,老虎跳起来伤了李广,李广也终于射死了老虎。
3、鹬蚌相争
蚌方出曝(pù),而鹬(yù)啄其肉。蚌合而钳其喙(huì)。鹬曰:“今日不雨,明日不雨,即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰:“今日不出,明日不出,即有死鹬。”两者不肯相舍,渔者得而并擒之。
一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬啄它的肉。河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说:“今天不下雨,明天不下雨,就会有死蚌。”河蚌也对鹬说:“今天你的嘴取不出,明天你的嘴取不出,就会有死鹬。”两个不肯互相放弃,一个渔夫把它们俩一块捉走了。
4、刻舟求剑
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽(jù)契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
楚国有个渡江的人,他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号,说:"这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后,这个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船已经行驶了很远,而剑还在原来的地方不会随船而前进,用这样的办法来找剑,不是很糊涂吗?
5、滥竽充数
齐宣王使人吹竽(yú),必三百人。南郭处士请为(wèi)王吹竽,宣王悦之,廪(lǐn)食(sì)以数百人。宣王死,湣(mǐn)王立,好一一听之,处士逃。
齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽,宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后,他的儿子湣王继位,他喜欢听他们一个一个地吹,南郭处士只好逃走了。
6、买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑(jí)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻(yù)珠也。
楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人,用名贵的木料造盒子,用桂椒来熏,用珠玉来点缀,用玫瑰来点饰,用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了,却不能说善于卖珠宝。
7、争雁
昔人有睹雁翔者,将援弓射之,曰:“获则烹(pēng)。”其弟争曰:“舒雁烹宜,翔雁燔(fán)宜。”竞斗而讼(sòng)于社伯。社伯请剖雁,烹燔半焉。已而索雁,则凌空远矣。今世儒争异同,何以异是!
从前有个人看见大雁在飞翔,准备拉弓把它射下来,并说道:“一射下就煮来吃。” 他的弟弟争着说:“栖息的雁煮着吃好,飞翔的雁烤着吃好。”两人一直吵到社伯那儿,请他裁决。社伯说可以把大雁剖开,煮一半,烤一半。不久以后再次去寻找大雁,而大雁已经飞远了。当今的读书人的争论是非曲直,与这有什么不同啊!
8、揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠(yà)之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁( gǎo)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。
宋国有个人嫌自己的禾苗长得太慢就一棵棵地往上拔, 十分疲劳地回到家,对他的家人说:“今天真是筋疲力尽了,我帮助禾苗长高了!”他儿子听说后急忙跑到地里去看苗,禾苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊!以为没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉;妄自帮助它生长的,就像拔苗助长的人,非但没有好处,反而害了它。
1、叶公好龙
叶公子高好龙,钩以写龙,凿(同“爵”,古时的酒器)以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牗(yǒu),施(同“拖”)尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫(fú)似龙而非龙者也。
叶公子高喜欢龙,衣服上的带钩刻着龙,酒壶酒杯上刻着龙,房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。就这样,天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ,龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙,吓得转身就跑,好像掉了魂似的,脸色骤变,简直不能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀,他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了!
2、塞翁失马
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父(fǔ)曰:“此何遽不为福乎?”居数日,其马将(jiàng)胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀(bì)。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。
靠近长城一带的人中,有一个精通术数(一些迷信活动)的人,他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他,这位老人说:“这怎么就不能是福气呢?”经过几个月,他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来恭喜他,这位老人说:“这怎么就不能是祸患呢?”家里有许多好马,他的儿子很喜欢骑,有一次,从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他,这位老人说:“这怎么就不能是福气呢?”过了一年,胡人大举入侵,打进了长城。壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人,绝大部分都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故,父子都保全了性命。
3、伯牙破琴
伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”
钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
伯牙在弹琴,钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲,钟子期说:“弹得真好啊!我好像看到巍巍的泰山!”一会儿,伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲,钟子期又说:“弹得真美啊!我又好像看到浩浩荡荡的江河!”钟子期死后,伯牙拉断了琴弦,把琴摔破,发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己的知音了。
4、郑人买履
郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度(dù)!”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。”
郑国有个想买鞋子的人,他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸,就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去,却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋,说到:“我忘记带量好的尺寸来了!”于是返回家去取。等他跑回来时,集市已散,他最终没能买到鞋。别人知道后对他说:“为什么不用你自己的脚试一试呢?”他固执地说:“我宁可相信量好的尺寸,也不相信自己的脚。”
5、自相矛盾
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
楚国有个卖盾和矛的人,夸赞自己的盾说:“我的盾十分坚固,任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说:“我的矛十分锋利,什么东西都能穿透。”有人问:“用您的矛戳您的盾,怎么样呢?”那个人回答不出来了。任何东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛,不可能在同一个世界上存在。
6、狐与葡萄
昔有一狐,见葡萄满架,万紫千红,累累(léi léi)可爱,垂涎久之。奈无猿升之技,不能大快朵颐。望则生怨,怨则生怒,怒则生诽(fěi),无所不至。乃口是心非,自慰曰:“似此葡萄绝非贵重之品,罕见之物。况其味酸涩,吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
此如世间卑鄙之辈,见人才德出众,自顾万不能到此地步,反诋毁交加,假意清高。噫,是谓拂人之性,违心之谈也。
从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可爱,馋了很久。无奈没有像猿猴那样上树的技术,不能吃个够。狐狸望着葡萄,心中就生起怨恨,怨恨就生成愤怒,愤怒又变成诽谤,没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一致,安慰自己说:“像这种葡萄绝对不是珍贵的品种、稀有的东西。更何况它的味道又酸又涩,我从来吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它当做食物的。”这就像人世间卑劣鄙俗的人,见到有人才艺品德出众,看自己不可能达到这个境地,反而大力诋毁,虚假情意自作清高。哎,这正是所谓拂逆人的本性、违背心意的说法啊。
7、鸦  狐
鸦本不善鸣。一日,口衔食物,稳栖树上。适有饿狐见之,欲夺其食,无以为法,乃心生一计,曰:“闻先生有霓裳羽衣之妙,特来一聆仙曲,以清俗耳。幸勿见却!”鸦信为然,喜不自胜,遂开声张口,其食物已脱落矣。狐则拾之,谓鸦曰:“将来有羡先生唱者,切勿信之,必有故也。”俗云:甜言须防是饵。
乌鸦本来不擅长鸣叫。一天,乌鸦嘴里衔着食物,稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿的狐狸见到它,想要夺取它的食物,没有方法,心里就想出一个计谋,说:“听说您(唱歌)有霓裳羽衣般美妙,特地前来聆听神仙般的歌曲,用来清净世俗的耳朵。希望不要被推辞。”乌鸦信以为真,控制不了内心的喜悦,于是出声张嘴,它的食物就掉落了。狐狸捡起它,对乌鸦说:“将来有人羡慕您歌唱的,千万不要相信它,必定有他的缘故。”俗语说:要提防动听的话只是诱饵。
1、螳螂捕蝉
吴王欲伐荆,告其左右曰:“敢有谏者死!”舍人有少孺子者欲谏不敢,则怀丸操弹于后园,露沾其衣,如是者三旦。吴王曰:“子来,何苦沾衣如此!”对曰:“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣,饮露,不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附,欲取蝉,而不知黄雀在其傍也;黄雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也。”吴王曰:“善哉!”乃罢其兵。
吴王想要进攻楚国,向左右大臣警告道:“如有人敢于进谏,就叫他死!”有一位年轻的宫廷侍从,想谏又不敢,他就怀揣弹弓到后花园去,露水洒湿了衣裳,他像这样子了多个早晨。吴王知道后说:“你来,何苦把衣裳淋湿成这个样子?”他回答道:“园子里有树,树上有蝉,蝉在高高的树枝上一边放声得叫着,一边吸饮着露水,不知螳螂就在它的身后;螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉,而不知黄雀在它身旁;黄雀伸长脖子想要啄螳螂,而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到它们眼前的好处,却没有想到它们身后的灾祸!”吴王说:“好啊!”于是停止用兵。
2、两小儿辩日
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。         一儿曰:“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”         一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”          孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为
(同“谓”,认为)汝多知(同“智”)乎?
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
 一个小孩说:“我认为太阳刚升起的时候距离人近,而到正午的时候距离人远。” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远,而到正午的时候距离人近。
一个小孩说:“太阳刚升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大,这不是远的小而近的大吗?”
另一个小孩说:“太阳刚出来的时候很清凉,到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫,这不是近的热而远的凉吗?”
孔子不能决断。两个小孩笑着说:“谁说你见多识广啊?”
3、孔明诫子
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习,不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,对社会没有任何用处,守在破房子里,悲伤叹息,又怎么来得及呢?
4、弈秋学弈
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴(zhuó,有丝绳的箭)而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。
弈秋,是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志,只要是弈秋讲的,他都认真听,细细琢磨,认真领悟;另一个人表面上也在听弈秋的教导,可是心里却认为天鹅要来了,想着如何拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋,可是后者不如前者。是他的智力不如别人么?回答:不是这样的。
5、《推敲》
贾岛初赴举,在京师。一日于驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”又欲着“推”字,炼之未定,于驴上吟哦,引手作推敲之势,观者讶之。时韩退之权京兆尹,车骑方出,岛不觉得止第三节,尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句,“推”字与“敲”字未定,神游象外,不知回避。退之立马久之,谓岛曰:“‘敲’字佳。”遂并辔(pèi)而归,共论诗道,留连累日,因与岛为布衣之交。
贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗,吟得“鸟宿池边树,僧敲月下门”的句子。又想用“推”字 ,炼字不能决定用哪个好,在驴上反复吟咏,并且用手做推与敲的姿势,旁观者对他的行为很惊奇。当时韩愈临时任京城的地方长官,他正带车马出巡,贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节,还在不停地做(推敲)的手势。于是一下子就被(韩愈)左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句,用“推”字还是用“敲”字没有确定,精神离开了眼前的事物,不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会,对贾岛说:“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家,一同谈论作诗的方法,好几天不舍得离开。(韩愈)因此跟普通老百姓贾岛结下了深厚的友谊。
6、师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”
师旷曰:“何不炳烛乎?”
平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰:“盲臣安敢戏其君?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,炳烛之明,孰与昧行乎?”
平公曰:“善哉!”
晋平公向师旷问道:“我已经七十岁了,想要学习,恐怕已经晚了。”
师旷说:“为什么不点上蜡烛呢?”     
平公说:“哪有做臣子的开他君主的玩笑的啊?”
师旷说:“我是一个双目失明的人,怎敢戏弄君主。我曾听说:少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习,就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习,就象点蜡烛一样明亮,点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?”
平公说:“讲得好啊!”
7、为 学(片段)
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”
富者曰:“子何恃(shì)而往?”
曰:“吾一瓶一钵(bō)足矣。”
富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
天底下的事有困难和容易的区别吗?去做,那么困难也变容易了;不去做,那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗?去学的话,困难的也变容易了;不去学的话,容易的也会变困难了。
四川的边境有两个和尚,一个贫穷,一个富有。穷和尚告诉富和尚说:“我想要前往南海,你认为怎麼样?”
富和尚说“你凭什麼前往呢?”
穷和尚说:“我只要一个瓶,一个钵就够了。”
富和尚说:“我几年来一直想雇船前去,还是不能。你凭什么前往呢 ?”
第三年,穷和尚从南海回来,把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧的神色。
位于西边的四川距离南海,不知道有几千里远 。有钱的和尚不能前往,没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上,反而比不上四川边境的和尚吗?
8、中 庸
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行。要么不学,学了没有学会绝不放弃;要么不问,问了没有懂得绝不放弃;要么不想,想了没有想通绝不放弃;要么不分辨,分辨了没有明确绝不放弃;要么不实行,实行了没有成效绝不放弃。别人用一分努力就能做到的,我用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的, 我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样,虽然愚笨也一定可以聪明起来,虽然柔弱也一定可以刚强起来。

溽(rù)暑蒸人,如洪炉铸剑,谁能跃冶?须得清泉万派,茂树千章,古洞含风,阴涯积雪,空中楼阁,西面青山,镜里亭台,湘帘竹簟(diàn),藤枕石床:栩栩然,蝶欤(yú)周欤,吾不得而知也。

金风瑟瑟,红叶萧萧,孤雁排云,寒虫泣露,良用凄切。可爱者:云剑长空,水澄远浦,一处冷轮,皎皎碧落间,令人爽然。南楼清啸,东篱畅饮,亦幽人行乐时也。
        银蟾皎洁,玉露凄清,四顾人寰,万里一碧。携一二良朋,斗酒淋漓,彩毫纵横,仰问嫦娥:“悔偷灵药否?”安得青銮一只跨之,凭虚远游,直八万顷琉璃中也。

冬虽隆寒逼人,而梅白松青,装点春色;又感六花飞絮,满地琼瑶。兽炭生红,蚁酒凝绿;狐裘貂帽,银烛留宾;在尾兔毫,彩笺觅句;亦佳事也。至如骏马猎平原,孤舟钓浅濑(lài)豪华寂寞,各自有致。

天公翦水,宇宙飘花,品之,有四美焉:落地无声,静也;沾衣不染,洁也;高下平均,匀也;洞帘掩映,明也。宜长松修竹,老梅片石;怪石崚(líng)嶒(céng),深林窈窕;寒江远浦,断岸小桥;古刹层峦,疏篱幽径;老叟披蓑垂钓,骚人跨蹇(jiǎn)x寻诗;小酌清谈,高楼长啸;船头茶灶飘烟,座上黛眉把盏;老僧对坐,韵士闲评;披鹤氅(chǎng)纵步园林,御貂裘,登临山水。如此景况,何必峨嵋千尺?

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