孟子二章免费课件PPT下载

这是一个关于孟子二章免费课件PPT，主要介绍了讲解孟子的逸闻趣事、《孟子》中的成语和名言警句、孟子的思想及现实意义等内容。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

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活动一：讲解孟子的逸闻趣事x8m红软基地
孟母三迁 x8m红软基地
    孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：“这里才是适合我的孩子居住的地方！”x8m红软基地
断机教子x8m红软基地
                    孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”’孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。x8m红软基地
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买肉啖子 x8m红软基地
           孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。x8m红软基地
　　    译：孟子少年时，有一次东家邻居杀猪，孟子问他的母亲说:"东家为什么杀猪?"孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后悔了，说:"我怀着这个孩子时，席子摆得不正，我不坐;肉割得不正，我不吃，这都是对他(孟子)的胎教，现在他刚刚懂事而我却欺骗他，这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃，以证明她没有欺骗他。x8m红软基地
孟子受教免休妻 x8m红软基地
            孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“ 亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。 x8m红软基地
五十步笑百步 x8m红软基地
            战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” x8m红软基地
           孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” x8m红软基地
           孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。” x8m红软基地
            后人以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。x8m红软基地
始作俑者x8m红软基地
                       这句成语出自于《孟子•梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” x8m红软基地
          战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” x8m红软基地
           后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。x8m红软基地
活动二：《孟子》中的成语和名言警句 x8m红软基地
寻找“成语英雄”x8m红软基地
比赛要求：x8m红软基地
       老师展示出自《孟子》一书中的成语含义，大家根据意思猜成语，答错不扣分，答对一题得10分，答对最多者就是咱班的“成语英雄”。x8m红软基地
你还知道《孟子》中的哪些成语？x8m红软基地
《孟子》中的成语：x8m红软基地
 缘木求鱼  杯水车薪   事半功倍   自暴自弃  x8m红软基地
 一暴十寒  与人为善   明察秋毫   绰绰有余x8m红软基地
 怨天尤人  茅塞顿开   言近旨远   同流合污x8m红软基地
 赤子之心  当务之急   知人论世   出类拔萃    x8m红软基地
 舍生取义  为富不仁   左右逢源   舍生取义x8m红软基地
 杯水车薪  不言而喻   引而不发   夜以继日 x8m红软基地
《孟子》中的名言警句x8m红软基地
（1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后知轻重；度(duó)，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （5）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶(è)于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。x8m红软基地
（6）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 x8m红软基地
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 x8m红软基地
（7）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 x8m红软基地
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 x8m红软基地
（8）民为贵，社稷次之，君为轻。 x8m红软基地
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 x8m红软基地
（9）民事不可缓也。 x8m红软基地
【译文】关心人民是最紧迫的任务。 x8m红软基地
（10）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 x8m红软基地
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。x8m红软基地
（11）君子不怨天，不尤人。 x8m红软基地
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。 x8m红软基地
（12）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 x8m红软基地
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。 x8m红软基地
（13）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 x8m红软基地
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。 x8m红软基地
（14）君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 x8m红软基地
【译文】君子有三种乐处，但以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。 x8m红软基地
（15）穷则独善其身，达则兼济天下。 x8m红软基地
【译文】不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人（指百姓）都能得到好处。x8m红软基地
活动三：孟子的思想及现实意义x8m红软基地
孟子的思想x8m红软基地
一、孝悌x8m红软基地
二、五伦之长幼有叙、朋友有信x8m红软基地
三、民本思想x8m红软基地
           一、孝悌             孝悌是家庭伦理规范，善事父母为孝，敬顺兄长为悌。x8m红软基地
       孟子非常重视孝，他主张子女对父母行孝，首先要爱敬父母。“孩提之童，无不知爱其亲者”（《尽心上》）；他认为“大孝”应“终身慕父母”（《万章上》）。 x8m红软基地
       其次，父母在世，要事之以礼，孝养终生。对父母的孝养包括生活之养和精神之养。生活之养，指对父母的衣食住行等生活起居的奉养，要保证父母衣食无忧。精神之养，指满足父母的精神需要，使其心情怡悦。相比之下，“精神之养”比“生活之养”更重要。他把“生活之养”称为“养口体”，把“精神之养”称为“养志”。孟子提倡以“养志”事父母。x8m红软基地
                                  悌，就是尊敬兄长。敬长、从兄的道德意识，孟子认为也是人人生而具有的。实际行动中，简而易行，如“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也”（《告子下》）。敬长、从兄，只要人们愿为，是人人都可以做到的。x8m红软基地
孝悌所蕴含的孝爱父母、敬重先祖、敬顺兄长的道德意识，已成为中华民族的传统美德，在今天仍值得提倡和发扬。x8m红软基地
二、五伦之长幼有叙、朋友有信 x8m红软基地
       “五伦”是处理人际关系的伦理原则，是调整家庭成员关系的道德原则和道德规范。孟子发展成为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”（《滕文公上》）。x8m红软基地
长幼有叙：年长者与年幼者之间有尊卑之序。也就是说，在宗法等级制社会里，长幼所处的地位有等级上的差别，长者为尊，幼者为卑。孟子认为年龄是天下公认的宝贵东西，“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德”（《公孙丑下》），即以长者为尊。孟子把“长幼有叙”作为“五伦”之一，旨在强调长者、尊者的地位，使幼者尊长、敬长，并真心诚意、自觉自愿事奉长者，服从长者，以淳化社会风尚，维护以血缘关系为纽带的宗法等级社会的稳定。x8m红软基地
朋友有信：朋友之间有诚信之德。所谓信，即诚实，言语符合事实。与“五伦”中的父子、君臣、夫妇、长幼相比，朋友是一种自由平等的社会关系。彼此的联系只是情感和道义上的联系，这就是友谊。相互坦诚，诚实不欺，才能加强这种联系而不中断；只要有丝毫欺诈和不实，友谊就会随之葬送，所以孟子以“信”为交友之本。 x8m红软基地
    虽然孟子提倡“五伦”，目的是为了借道德的力量，保护和维护封建宗法等级社会的稳定，巩固新兴封建地主阶级的统治地位；但是“长幼有叙”所包含的尊老、敬长意识，“朋友有信”所提倡的诚信之德，在今天看来，仍有其积极意义。x8m红软基地
三、民本思想x8m红软基地
       他看到民与民心是天下得失的决定因素。“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。……为汤武驱民者，桀与纣也。”（《离娄上》）民是国家的根本，得到民的支持和拥护，国家才能稳定和发展，反之则不能逃脱覆灭的命运。x8m红软基地
        孟子还认为民心的向背决定着战争的胜败。“天时不如地利，地利不如人和。”（《公孙丑下》）所谓“人和”，即得到广大百姓的依赖和拥护，同心同德、团结一致。在上位者得民心，则“人和”、“多助”；不得民心，则不和、“寡助”。以“人和”、“多助”攻不和、“寡助”，必胜无疑。x8m红软基地
孟子肯定民是立国之宝，“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”（《尽心下》）“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）意思是说，民是最重要的，土神、谷神次之；相对而言，君主最不重要。值得注意的是，所谓“民为贵”，并不是指民的等级地位比社稷、国君尊贵，而是说对于国家的稳定、巩固和发展，民的作用比社稷和国君重要，是对民的重要性的肯定和强调。在孟子看来，国君与土谷之神都可以“变置”更立，惟有民不能失去，所以民为至重，是立国之本。x8m红软基地
思考：x8m红软基地
        从孟子的故事、成语、名言警句，所学过的文章及课外搜集的资料中，你觉得都反映了孟子的哪些思想？x8m红软基地
       结合我们对孟子的了解和学习，任选为人、言行、思想其中一个方面谈谈自己的看法，四人小组讨论并选代表发言，说说他们哪一方面对今天的我们有促进作用和现实意义。x8m红软基地
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