孟子简介PPT素材下载

这是一个关于孟子简介PPT素材，主要介绍了孟子其人、孟子的故事、孟子的思想等内容。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

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走近孟子ZZw红软基地
孟子其人ZZw红软基地
       孟子(约前385年—约前304年)，名轲，邹国人。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。是战国时期著名的思想家、教育家、政治家。ZZw红软基地
一、孟子的故事ZZw红软基地
孟母三迁ZZw红软基地
孟子周游列国ZZw红软基地
孟子晚年著书立说ZZw红软基地
1、孟母三迁ZZw红软基地
       昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊[yŏng]痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。ZZw红软基地
2、孟子周游列国ZZw红软基地
    青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，到过梁（即魏）、齐、宋、滕、鲁等国，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。但是，当时诸侯各国正致力于合纵连横，以善攻击者为贤，一些大国力图富国强兵，用武力实现统一，因此他推行的仁政学说跟各国国君都不合拍，被认为迂阔而不切实际。所以他的抱负并没有实现。ZZw红软基地
3、孟子晚年著书立说ZZw红软基地
       孟子晚年退居讲学，晚年“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。现在的《孟子》包括《梁惠王》上下，《公孙丑》上下，《滕文公》上下，《离娄》上下，《万章》上下，《告子》上下，《尽心》上下。篇名跟《论语》相似，只是摘取每篇开头几个字眼，没有特别意思。ZZw红软基地
    《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。ZZw红软基地
    孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。ZZw红软基地
二、孟子的思想ZZw红软基地
1、性善学说ZZw红软基地
2、政治思想ZZw红软基地
3、理想人格ZZw红软基地
4、教育思想ZZw红软基地
1、性善学说ZZw红软基地
性善论是孟子全部思想的基础ZZw红软基地
（1）、“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。ZZw红软基地
（人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下的流的。）ZZw红软基地
（2）、“仁、义、礼、智，非由外铄于我也，我固有之也。”弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’（仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’）ZZw红软基地
（3）“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，犹其有四体也”。ZZw红软基地
（没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。） ZZw红软基地
2、政治思想ZZw红软基地
“性善”是孟子的基本思想，孟子认为“人皆有不忍人之心”，并且由此提出了他的“民本”（孟子思想的精华所在）ZZw红软基地
      “仁政”（孟子政治思想的核心）ZZw红软基地
      “王道”（孟子国家政治的最高理想）ZZw红软基地
民本ZZw红软基地
①民贵君轻ZZw红软基地
   民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。（①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称 。②丘：众） ZZw红软基地
   （百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。） ZZw红软基地
   保民而王，莫之能御也。《孟子·梁惠王上》ZZw红软基地
（爱护百姓，行王道统一天下，没有谁能够抵御他。）ZZw红软基地
②民心决定论ZZw红软基地
   桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。《孟子·离娄上》ZZw红软基地
   乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》ZZw红软基地
    （以百姓的快乐作为快乐的人，百姓也把他的快乐作为快乐；以百姓的忧患作为自己的忧患的人，百姓也会把他的忧患作为忧虑。把天下的快乐作为自己的快乐，把天下的忧患作为自己的担忧的，这样做却不能称霸天下的，还没有这样的情况。） ZZw红软基地
     得天下有道：得其民，斯得天下矣。《孟子·离娄上》ZZw红软基地
仁政ZZw红软基地
           人皆有不忍人（怜悯心）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。ZZw红软基地
   （每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。）ZZw红软基地
①养民（制民之产、使民以时、取民有制）ZZw红软基地
   是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。《孟子·梁惠王上》ZZw红软基地
②教民ZZw红软基地
   谨庠序之教，申之以孝悌之义。ZZw红软基地
   善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《尽心上》ZZw红软基地
    （好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。）ZZw红软基地
③亲民ZZw红软基地
亲亲而仁民，仁民而爱物。ZZw红软基地
（君子首先要亲近亲人，进而把仁德施给百姓；把仁德施给百姓，进而爱惜万物。）ZZw红软基地
王道ZZw红软基地
①以德服人ZZw红软基地
   以力服人者，非心服也，力不赡（足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。《孟子·公孙丑上》ZZw红软基地
（以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不住；以恩德服人，人的心中高兴，是真心实意的服从。）ZZw红软基地
②与民同乐ZZw红软基地
乐以天下，忧以天下。《孟子·梁惠王下》ZZw红软基地
3、理想人格ZZw红软基地
（1）生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。ZZw红软基地
（2）天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。ZZw红软基地
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。ZZw红软基地
（4）如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ZZw红软基地
4、教育思想ZZw红软基地
孟子在“性善论”基础上，构建起以“明人伦”为最终目的教育学说ZZw红软基地
学ZZw红软基地
（1）尽信书则不如无书。ZZw红软基地
（2）心之官则思，思则得之，不思则不得。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得 ）ZZw红软基地
（3）山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。（山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。）ZZw红软基地
（4）挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆不所答也 。（倚仗地位来发问，倚仗能干来发问，倚仗年长来发问，倚仗有功劳来发问，倚仗老交情来发问，都是我不愿回答的。）ZZw红软基地
教ZZw红软基地
          君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。ZZw红软基地
  （君子教育的方法有五种：有像及时雨滋润沾化的，有帮助养成品德的，有帮助发展才能的，有解答疑问的，有（靠品德学问使人）私下受到教诲的。这五种就是君子施行教育的方法。）ZZw红软基地

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