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楞严经ppt下载

素材大小:
207.96 KB
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素材格式:
.ppt
素材上传:
lipeier
上传时间:
2019-08-13 11:41:50
素材编号:
238331
素材类别:
课件PPT
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楞严经ppt

这是楞严经ppt,包括了魔,色阴区域,五十阴魔——色阴(劫浊)坚固妄想,受阴区宇,五十阴魔——受阴(见浊)虚明妄想,想阴区宇,五十阴魔——想阴(烦恼浊)融通妄想,行阴区宇,五十阴魔——行阴(众浊)幽隐妄想等内容,欢迎点击下载。

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楞严经中五十种阴魔 佛法即是心法。由于心念动起,无形无相,但坚固不摧。一念已成,若认定为真,则将落入执取之道。因此,修心法,必定要知道心念显露的各种境界,要知道什么是正确的,什么是错误的。因此,凡是佛经中具体论说心像境界及其起因和后果的,一定要高度重视,对自己的心念严加审查。如此,方是正修之道,方是心法摄要。 魔  魔,梵语具云魔罗,华言能夺命,谓能夺众生 智慧之命;又翻作障,能于修道之人而作障难故也。 蕴魔,色等五蕴,为众恶之渊薮,障蔽正道,害慧命者。 烦恼魔,贪等烦恼,迷惑事理,障蔽正道,害慧命者。 业魔,杀等恶业,障蔽正道,害慧命者。 心魔,我慢之心,障蔽正道,害慧命者。 死魔,人之寿命有限,妨修道,害慧命者。 天魔,欲界第六天主作种种之障碍,害人之修道 者。 善根魔,执著自身所得之善根,不更增修,障蔽正道,害慧命者。 三昧魔,三昧者禅定也,耽著于自身所得之禅定,不求升进,障蔽正道,害慧命者。 善知识魔,悭吝于法,不能开导人,障蔽正道,害慧命者, 菩提法智魔,于菩提法起智执著,障蔽正道,害慧命者。 色阴区域 入定时,能离杂念,一切精明,动静不移,忆忘如一,就像明目人处于大黑暗中,未见光明。这就是色阴区域,特点是定中所见是一片黑暗,因为心光未发。 如果定力深厚,心光明照,黑暗全消,十方洞开,皆成光明世界,这时可以外观山河大地,内视五脏六腑,巨细分明,这就是色阴尽。色阴的由来,是坚固妄想。 色阴区域的魔有十种: 五十阴魔——色阴(劫浊)坚固妄想 受阴区宇   修定的人,在静虑中进行微密观照时,已超越色阴区宇,见到光明境界,似乎见到自性光明,不过像见到镜中之像一样,似见其体,又不得其用,因心虽出窍,但心根犹存,还是有感受的执着,如人受梦魇,虽然闻见不惑,但四肢不能动。这就叫受阴区宇。   若梦魇完了,受阴破了,身体才得自由,没有执受,心离其体,能反观自己的面貌,来去自由,不再有所留碍,不受内身的牵制,这就叫受阴尽,就能超越见浊。观其所由,虚明妄想以为其本。 五十阴魔——受阴(见浊)虚明妄想 以上十种禅定现境,是受阴未尽时,禅观和妄想相互作用所产生的。众生顽迷,缺少自知,遇到这种情况,就误认证得佛果,成大妄语,会堕无间地狱的。   “汝等亦当将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便。保持覆护,成无上道。”(《楞严经》卷九) 想阴区宇   修正定的人达到受阴尽境界,虽然烦恼尚未断尽,但已能心离其形,如鸟出笼,出现了可以随住无碍的意生身。但此人尚被想阴覆盖,譬如有人在熟睡中说梦话,虽然自己不知道说的什么,但这人说的话音韵分明,有条不紊,别人听了,都能明白。这就叫想阴区宇。   若动念尽(八识心所含六识种子,动相最为微细,叫做动念,动就有想,六识浮想,均依动念而生),浮想消除,如去尘垢,妙觉明心,从此显耀,一切种类众生的生灭根元,都完全知晓明白。这人就处于能觉所觉俱空,超越烦恼浊了。观其所由,是想阴能融通变化,能使心随境转,或境随心转,融通妄想,以为其本。这是想阴尽。 五十阴魔——想阴(烦恼浊)融通妄想 这十种想阴魔,将来在末法时期,于我佛法中,假借出家修道为名,或附人体,或自现形,都称已证得佛果。他们赞叹淫欲,破佛律仪,魔师与魔弟子,淫淫相传,为害后世,迷惑修行人的心腑,使人堕入魔网。近则离佛灭后九百年,多则百世,会使真修行的人成为魔的眷属,命终之后,必为魔民,失去正遍知的佛理,堕入无间地狱。   阿难,你现在不须先取寂灭涅盘,纵然得到阿罗汉果位,还要发愿留在人间,于末法时代,发大悲心,救度正心修道的众生,使他们不着魔,得正知正见。我现在已度你出生死苦海,你照我的话去做,就是真报佛恩了。   末法时期,法弱魔强,邪说丛生,偶一不慎,即被魔惑,失于正念,而堕魔网。当前流行的双修论,谓此是成佛唯一正道,与阴魔之盛赞淫欲,近在咫尺之间,实在令人担心,其为害是极大的,修正法者不可不知。 行阴区宇   修正定的人,想阴既破,行阴现前,没有梦想,醒和睡一样。本觉妙明真心因无干扰,时常是清虚寂静,犹如万里睛空,不再有意识所缘的粗重前尘影事(意识已灭,尘无所依),故观山河大地,如明镜照物,物来则现,物去不留,虚照虚应。陈旧的习气都洗净了,唯一识精真体,湛然犹存。   生灭现象的根元,从此披露,对十方十二类众生,虽未通达他们受命的来龙去脉,但已见共同的生灭根基,犹如田间露气,幽隐细微,浮荡波动,清扰清虚的澄净,故为众生浮尘四根流转变迁的枢穴。这就叫行阴区宇。   假如这个清扰习习的性体,归到平静无波的识海,就断去行阴浮荡的习气,犹如波浪平息,化为澄静的止水,这叫行阴尽,这个人就能超越众生浊了。观其所由,是幽隐妄想以为其本。行阴区宇,天魔已不能扰惑,但心魔却可为患,会使人堕入外道。 五十阴魔——行阴(众浊)幽隐妄想 上面五处,都是有漏天,迷于此处,把它当作安稳的无漏,最殊胜的依归处,如此循环观察,妄执五处都是无上的究竟极果。于是,便堕入外道邪见。这是第十外道,立五阴中五现涅盘心颠倒论。   上述十种邪见,都是禅定中,被行阴覆盖,禅观与妄心交互作用而产生的。修定者应当明白正理,持正见,方不致被自己的心魔所惑,不致落入外道邪见。因此,事先学习通达佛理,提高见地,就十分重要了。 识阴区宇   修定的人,行阴已尽,则世间众生共同生灭所依的根元,清幽扰动的相状,就会忽然消灭,向来为生命网纽的中阴身,在轮回中生生不已的深细命脉,就可以断除它业力的感应而虚悬不着。   对涅盘寂灭的性天之境,将要大彻大悟,如鸡鸣报晓,东方已露出精光。这时,六根虚静,再不向外驰逸,内外湛明,入无所入,根尘两亡。这时识精显露,明白了众生受命元由,自己却不受一切种类业力的感召。对于十方世界已见其同一识性,真精妙色和合的识阴已经显现,这是识阴区宇。   若于诸多的业力感召中已经把握住它的共同根源,用精进正定,消磨六根的习气和障碍,使之合开成就,六根互用,见闻通邻,了无障碍,十方世界和身心,皆如琉璃,内外明彻,这是识阴尽。这人就可超越命浊,反观识阴的由来,是罔象虚无,颠倒妄想,以为其本。 五十阴魔——识阴(命浊)虚无妄想 释迦牟尼佛一再嘱咐要将此一法门传示末法时期,普令众生都明白它的意义,消灭邪缘,不为邪魔所惑,不入歧途,证得佛果。佛还说这一法门,过去诸佛如来,都因依此而得开悟,成就无上菩提道果。   释迦佛还说,如果识阴尽,六根互用,再精进修持,便可进入菩萨的金刚乾慧地(即菩萨十地之初地)。 五十种阴魔区就介绍完了。由于它所描绘的境界是菩萨地之前的禅定境界,对修四禅八定的人来说,意义十分重大。但是我们应当明白,并非每一个人都要经历五十种魔区,释迦牟尼佛是总结众多古佛和古圣先贤们的修持经验和观察所得,每一区宇只介绍了十种主要的情况。作为一个修持者,如果加行阶段修得好,楞严咒持得好,心性修养好,持戒精严,通达佛理,那么,可能在定中便不会遇到天魔干扰,会很顺利。依次第破除五阴,只是功夫精进的问题。如果修定的人我执很重,妄心很重,贪瞋痴疑慢均难断除,邪见又多,那么,在定中遇到的干扰就多,仔细研读五十种阴魔区的论述,意义就十分重大,就可避免入魔。总之,上中下三种修持者,只要依本法门修行,都会克服困难,证得菩提道果,进入菩萨地。

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