楞严经ppt下载

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楞严经中五十种阴魔 佛法即是心法。由于心念动起，无形无相，但坚固不摧。一念已成，若认定为真，则将落入执取之道。因此，修心法，必定要知道心念显露的各种境界，要知道什么是正确的，什么是错误的。因此，凡是佛经中具体论说心像境界及其起因和后果的，一定要高度重视，对自己的心念严加审查。如此，方是正修之道，方是心法摄要。 魔  魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，谓能夺众生 智慧之命；又翻作障，能于修道之人而作障难故也。 蕴魔，色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。 烦恼魔，贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。 业魔，杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。 心魔，我慢之心，障蔽正道，害慧命者。 死魔，人之寿命有限，妨修道，害慧命者。 天魔，欲界第六天主作种种之障碍，害人之修道 者。 善根魔，执著自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。 三昧魔，三昧者禅定也，耽著于自身所得之禅定，不求升进，障蔽正道，害慧命者。 善知识魔，悭吝于法，不能开导人，障蔽正道，害慧命者， 菩提法智魔，于菩提法起智执著，障蔽正道，害慧命者。 色阴区域 入定时，能离杂念，一切精明，动静不移，忆忘如一，就像明目人处于大黑暗中，未见光明。这就是色阴区域，特点是定中所见是一片黑暗，因为心光未发。 如果定力深厚，心光明照，黑暗全消，十方洞开，皆成光明世界，这时可以外观山河大地，内视五脏六腑，巨细分明，这就是色阴尽。色阴的由来，是坚固妄想。 色阴区域的魔有十种： 五十阴魔——色阴（劫浊）坚固妄想 受阴区宇 　　修定的人，在静虑中进行微密观照时，已超越色阴区宇，见到光明境界，似乎见到自性光明，不过像见到镜中之像一样，似见其体，又不得其用，因心虽出窍，但心根犹存，还是有感受的执着，如人受梦魇，虽然闻见不惑，但四肢不能动。这就叫受阴区宇。 　　若梦魇完了，受阴破了，身体才得自由，没有执受，心离其体，能反观自己的面貌，来去自由，不再有所留碍，不受内身的牵制，这就叫受阴尽，就能超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。 五十阴魔——受阴（见浊）虚明妄想 以上十种禅定现境，是受阴未尽时，禅观和妄想相互作用所产生的。众生顽迷，缺少自知，遇到这种情况，就误认证得佛果，成大妄语，会堕无间地狱的。 　　“汝等亦当将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。”(《楞严经》卷九) 想阴区宇 　　修正定的人达到受阴尽境界，虽然烦恼尚未断尽，但已能心离其形，如鸟出笼，出现了可以随住无碍的意生身。但此人尚被想阴覆盖，譬如有人在熟睡中说梦话，虽然自己不知道说的什么，但这人说的话音韵分明，有条不紊，别人听了，都能明白。这就叫想阴区宇。 　　若动念尽(八识心所含六识种子，动相最为微细，叫做动念，动就有想，六识浮想，均依动念而生)，浮想消除，如去尘垢，妙觉明心，从此显耀，一切种类众生的生灭根元，都完全知晓明白。这人就处于能觉所觉俱空，超越烦恼浊了。观其所由，是想阴能融通变化，能使心随境转，或境随心转，融通妄想，以为其本。这是想阴尽。 五十阴魔——想阴（烦恼浊）融通妄想 这十种想阴魔，将来在末法时期，于我佛法中，假借出家修道为名，或附人体，或自现形，都称已证得佛果。他们赞叹淫欲，破佛律仪，魔师与魔弟子，淫淫相传，为害后世，迷惑修行人的心腑，使人堕入魔网。近则离佛灭后九百年，多则百世，会使真修行的人成为魔的眷属，命终之后，必为魔民，失去正遍知的佛理，堕入无间地狱。 　　阿难，你现在不须先取寂灭涅盘，纵然得到阿罗汉果位，还要发愿留在人间，于末法时代，发大悲心，救度正心修道的众生，使他们不着魔，得正知正见。我现在已度你出生死苦海，你照我的话去做，就是真报佛恩了。 　　末法时期，法弱魔强，邪说丛生，偶一不慎，即被魔惑，失于正念，而堕魔网。当前流行的双修论，谓此是成佛唯一正道，与阴魔之盛赞淫欲，近在咫尺之间，实在令人担心，其为害是极大的，修正法者不可不知。 行阴区宇 　　修正定的人，想阴既破，行阴现前，没有梦想，醒和睡一样。本觉妙明真心因无干扰，时常是清虚寂静，犹如万里睛空，不再有意识所缘的粗重前尘影事（意识已灭，尘无所依），故观山河大地，如明镜照物，物来则现，物去不留，虚照虚应。陈旧的习气都洗净了，唯一识精真体，湛然犹存。 　　生灭现象的根元，从此披露，对十方十二类众生，虽未通达他们受命的来龙去脉，但已见共同的生灭根基，犹如田间露气，幽隐细微，浮荡波动，清扰清虚的澄净，故为众生浮尘四根流转变迁的枢穴。这就叫行阴区宇。 　　假如这个清扰习习的性体，归到平静无波的识海，就断去行阴浮荡的习气，犹如波浪平息，化为澄静的止水，这叫行阴尽，这个人就能超越众生浊了。观其所由，是幽隐妄想以为其本。行阴区宇，天魔已不能扰惑，但心魔却可为患，会使人堕入外道。 五十阴魔——行阴（众浊）幽隐妄想 上面五处，都是有漏天，迷于此处，把它当作安稳的无漏，最殊胜的依归处，如此循环观察，妄执五处都是无上的究竟极果。于是，便堕入外道邪见。这是第十外道，立五阴中五现涅盘心颠倒论。 　　上述十种邪见，都是禅定中，被行阴覆盖，禅观与妄心交互作用而产生的。修定者应当明白正理，持正见，方不致被自己的心魔所惑，不致落入外道邪见。因此，事先学习通达佛理，提高见地，就十分重要了。 识阴区宇 　　修定的人，行阴已尽，则世间众生共同生灭所依的根元，清幽扰动的相状，就会忽然消灭，向来为生命网纽的中阴身，在轮回中生生不已的深细命脉，就可以断除它业力的感应而虚悬不着。 　　对涅盘寂灭的性天之境，将要大彻大悟，如鸡鸣报晓，东方已露出精光。这时，六根虚静，再不向外驰逸，内外湛明，入无所入，根尘两亡。这时识精显露，明白了众生受命元由，自己却不受一切种类业力的感召。对于十方世界已见其同一识性，真精妙色和合的识阴已经显现，这是识阴区宇。 　　若于诸多的业力感召中已经把握住它的共同根源，用精进正定，消磨六根的习气和障碍，使之合开成就，六根互用，见闻通邻，了无障碍，十方世界和身心，皆如琉璃，内外明彻，这是识阴尽。这人就可超越命浊，反观识阴的由来，是罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。 五十阴魔——识阴（命浊）虚无妄想 释迦牟尼佛一再嘱咐要将此一法门传示末法时期，普令众生都明白它的意义，消灭邪缘，不为邪魔所惑，不入歧途，证得佛果。佛还说这一法门，过去诸佛如来，都因依此而得开悟，成就无上菩提道果。 　　释迦佛还说，如果识阴尽，六根互用，再精进修持，便可进入菩萨的金刚乾慧地(即菩萨十地之初地)。 五十种阴魔区就介绍完了。由于它所描绘的境界是菩萨地之前的禅定境界，对修四禅八定的人来说，意义十分重大。但是我们应当明白，并非每一个人都要经历五十种魔区，释迦牟尼佛是总结众多古佛和古圣先贤们的修持经验和观察所得，每一区宇只介绍了十种主要的情况。作为一个修持者，如果加行阶段修得好，楞严咒持得好，心性修养好，持戒精严，通达佛理，那么，可能在定中便不会遇到天魔干扰，会很顺利。依次第破除五阴，只是功夫精进的问题。如果修定的人我执很重，妄心很重，贪瞋痴疑慢均难断除，邪见又多，那么，在定中遇到的干扰就多，仔细研读五十种阴魔区的论述，意义就十分重大，就可避免入魔。总之，上中下三种修持者，只要依本法门修行，都会克服困难，证得菩提道果，进入菩萨地。