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这是陶行知教育理念启示PPT，包括了“教师之父”陶行知，陶行知的生活教育三大原理，陶行知的生活教育具体主张，陶行知教育学说的现实意义，陶行知的人格精神等内容，欢迎点击下载。
陶行知教育理念启示PPT是由红软PPT免费下载网推荐的一款课件PPT类型的PowerPoint.
教师教育人物论 —以陶行知为例
一、“教师之父”陶行知
二、陶行知的生活教育三大原理
三、陶行知的生活教育具体主张
四、陶行知教育学说的现实意义
五、陶行知的人格精神
“教师之父”陶行知
“教师之父”陶行知
陶行知开创中国近代教育的典范，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
陶行知的生活教育三大原理
二、陶行知的生活教育三大原理
（一）生活教育理论
1、主要内容:
关于什么是生活教育？在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”
陶行知生活教育理论包括三个基本观点：
生活即教育，社会即学校，教学做合一。
陶行知的生活教育三大原理
（1）生活即教育：是陶行知生活教育理论的核心
主旨：
①、生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育；
②、实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，
不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；
③、教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；
④、“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。
陶行知的生活教育三大原理
需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。 所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
陶行知的生活教育三大原理
（2）、社会即学校
陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”
他还说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。
陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。
陶行知的生活教育三大原理
从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。
陶行知的生活教育三大原理
（3）教学做合一
教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。
陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。”
以种田为例，种田这件事，是要在田里做的，所以必须在田里学，田里教。
因此，他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
陶行知的生活教育三大原理
2、意义与启示
（1）意义：生活教育理论是陶行知整个教育思想体系的主体和核心，它是对杜威教育思想的改造与发展，是对中国传统教育的反思与批判，更是近代以来中国教育家在独立自主地探索中国教育发展道路的过程中所取得的最为重要的理论成果之一。
（2）启示：陶行知生活教育理论不仅具有伟大的历史意义，而且还具有重要的现实意义，对我们认识和改进我们今天的教育教学工作具有许多启示，主要有以下三点：
陶行知的生活教育三大原理
从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。
陶行知的生活教育三大原理
①、教育的原本目的是生活。教育联系生活的目的，就在于不仅仅使学生掌握可怜而有限的书本知识，而是使学生体验和构建理想的生活。
②、生活是教育的源泉，是教育的中心，生活应发挥对教育的动力作用，要将整个社会作为儿童生活的现实背景来设计儿童的教育，教育要向儿童的生活回归。
③、要坚持学为主体、教为主导的教育原则，强化学生的主体地位。在教学过程中，学生是获取知识的主体，是学习的主人，是成长的主体。教师是知识的传播者，更是学生学习的引导者、组织者。
陶行知的生活教育具体主张：民主教育思想
陶行知将毕生的大部分精力献给了人民大众的普及教育事业。他为劳苦大众办了乡村小学、工学团，在城市办了工人夜校和为工人、平民服务的幼稚园，后来又创办了“育才学校”和“社会大学”，不断地为劳苦大众的普及教育贡献着自己的聪明才智。
陶行知重视普及教育，原因除受二、三十年代整个普及教育、乡村教育运动思潮的影响外，还有以下几个方面：
陶行知的生活教育具体主张：民主教育思想
1、是他有一颗真心实意的为劳苦大众服务的心。他曾说：“我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。我们要向农民‘烧心香’。我们心里要充满那农民的甘苦。我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得到的幸福，我们必须有一个‘农民甘苦化的心’才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命”。他是我国教育思想史上第一个提倡农民教育并为之奋斗、把它付诸实施的教育家。
陶行知的生活教育具体主张：民主教育思想
2、是他要改变不平等的教育和不合理的普及教育的方法。
（1）、他认为普及教育的目的和任务不只是学龄儿童及失学成人的普遍入学，不只是普通识字或文盲的普遍扫除，不只是几个月或几年的义务教育，还在于使民族、生活以至各人的一生都现代化。通过普及教育使人们养成一种共同求进步的态度：“活到老，做到老，学到老”。普及教育的目标是：教一切穷人都得到教育，得到丰富的教育，得到民主的教育。
陶行知的生活教育具体主张：民主教育思想
（2）、实现普及教育的方法：陶行知认为进行普及教育最好的办法就是“小先生制”。
（3）、小先生制主要是利用上学的儿童、小学生来教不识字的儿童、成年人甚至老人。他把这种有一定文化的儿童或小学生称为“小先生”，故为“小先生制”。
陶行知的生活教育具体主张：民主教育思想
好处 ：
①解决女子普及教育问题；②、可以促进进步，焕发青春；③可以使知识公有； ④可以使学校与家庭、学校与社会流通；⑤ 陶行知创立的“小先生制”，在当时条件下，对于群众的识字教育、扫盲教育、文化普及教育是很有意义的一种方法。特别是在师资缺乏的农村、边远地区起了很大的积极作用。
陶行知的生活教育具体主张：民主教育思想
局限性：
①儿童自己身心发展还不成熟、文化知识水平还很低，让他们承担教师的责任，实际上很难达到普及教育的目标。陶行知也没有正规“小先生制”的推行所需要的社会条件。
②陶行知提出要设立妨害进步罪，进行强迫教育。他认为应该通令学生有担任小先生的义务，识字的人有教不识字的人义务。
③进行普及教育，要适应大众生活地需要和各民族的特点。他要求进行普及教育，在时间上、组织形式上，应该灵活多样，适合大众的生产、生活特点。
⑤陶行知提出实行普及教育，要节制生育。
陶行知的生活教育具体主张:乡村教育思想
1、乡村教育思想的历史追索
1924年10月，陶行知在总结平民教育运动时提出了平民教育“下乡”问题；
1926年他考察了江宁、无锡等地的农村教育，褒议的同时倡议师范教育要下乡，提出要办“中国的、省钱的、平民的”试验乡村幼稚园，并随即成立乡村教师研究会，筹办试验乡村师范学校.
年底，发表《中国乡村教育之根本改造》，筹办改进社乡村教育同志会会刊《乡教丛讯》，加强宣传；
1927年3月15日创办南京试验乡村师范学校（即晓庄师范学校）。从此，乡村教育运动正式开始。
陶行知的生活教育具体主张:乡村教育思想
2、他把生活教育与乡村教育运动相结合，创造性地初步提出了他的乡村教育思想：
建设适合乡村实际生活的活教育。中心学校要活，乡村师范要活，教师要活，学生要活，方法要活，乡村学校要成为改造乡村生活的中心。
农村教师要有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神，要成为改造乡村生活的灵魂。
陶行知的生活教育具体主张:乡村教育思想
乡村学生要认识人民，要有活本领。
乡村教育要坚持教学做合一。
乡村学校的评判标准应是学生生活力的丰富与否，而不是校舍设备如何。
乡村教育应与伟大力携手，与银行，与科学机关，与卫生机关尤其应与农业携手，教育应教人生利。
1930年晓庄学校被封后的十几年里陶行知的乡村教育思想又有丰富和发展，如工学团教育时期的强调教育农民及其子女，并使其过进步的生活，过健康的生活，过团结的生活等。
陶行知的生活教育具体主张：乡村教育思想
3、特色
(1)、他将乡村教育由识文断字、整顿礼俗，引向了“生利的教育”，要“训练真农民使生产力与武力合而为一”，成为“全世界农民解放的准备”，陶行知深知农业在中国的重要地位，但他推行乡村教育却不是为了“农化”，而是为了实现“工化”，促进中国农村“向着工业文明前进”；
（2）、他针对当时的反动统治，坚持走“政（政权）教分离”的道路，以“政教分离”为始终，在办学体制上，他坚持以民众为主体，并与民众的爱国进步斗争相结合。他的乡村教育，诚如他在晓庄师范被查封时发表的《护校宣言》所言：“干的是顺着时代革命的革命教育”。正是陶行知将“新教育”运动爱国、进步、科学、民主的主流，指向了新民主主义的方向。
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
1、形成过程
大体经历以下两个阶段：
（1）、1917～1933年，是提出和萌芽阶段。这个阶段陶行知的创造教育思想主要以试验教育的形式出现；
（2）、1933 ～ 1946年，是形成和发展阶段。这时陶行知不仅全面系统地提出了创造教育思想，而且随着教育实践的深入而不断丰富发展。
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
2、含义：
陶行知明确提出创造教育是在30年代初。1933年3月， 他在《教育建设》上发表了《创造的教育》。这篇文章对于什么是创造教育，以及创造教育的目的、对象、范围、内容、方法等作了较为全面系统的阐述。
他指出：创造两个字的意义是“由行动而发生思想，由思想产生新价值”。这是根据“行是知之始， 知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。
创造教育就是行动的教育。有行动才能得到知识，有知识才能创造，有创造才有热烈的兴趣。文章又指出：“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”。
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
3、目的
陶行知实施创造教育的目的，可以从学生和教师两方面来看。
（1）、就学生而言，创造教育的目的是为了学生“手脑双挥”、“手脑联盟”、“手脑双全”——这就是创造教育要达到的目标，又是实现创造教育的手段。
（2）、 就教师而言，教师的创造，不像宗教家、恋爱至上主义者、美术家，不是造神，不是造石像，不是造爱人。教师“所要造的是真善美的活人”；教师的成功是“创造出值得自己崇拜的人。”
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
4、条件
陶行知为了实现创造教育目的，提出了实施创造教育的两个基本条件即“民主化”和“劳力上劳心”。
（1）、民主化：民主化是最利于创造力发挥的首要条件。所谓民主，就是要求教师要以民主平等、宽容和了解的态度参与教育过程，充分发扬民主，而不对学生施加权威性的影响。
民主对于创造教育的重要作用缘由以下原因。
第一，民主可以使教育机会均等。只有教育机会均等，才能使所有人的创造力都可以得到充分的发挥。
第二，民主可以使教育得到宽容和了解，而宽容和了解则又使创造力得到最大限度的发挥。
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
（2）、劳力上劳心： 陶行知把世界上的人分为四种：即：劳心的人，劳力的人，劳心兼劳力的人，在劳力上劳心的人。他认为前三种都不能实现创造教育，只有第四种人才能实现创造教育。 即“在劳力上劳心，用心以制力”的人才可以实现创造教育。
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
5、方法
（1）、解放儿童的创造力，培养发挥儿童的创造精神。
他在《创造的儿童教育》中提出了儿童创造力“六大解放”的主张：
①解放他的头脑，使他能想；②解放他的双手，使他能干；
③解放他的眼睛，使他能看；④解放他的嘴，使他能谈；
⑤解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；
⑥解放他的时间，给他一些空闲时间消化所学，并且学一点自己渴望要学的学问，干一点他自己喜欢的事
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
解放儿童的创造力，是为了培养发挥儿童的创造力。如何培养？①、要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征 ；
②、要培养学生良好的习惯。良好的习惯有助于学习和思维，有利于发挥创造力。
③、要注意“因材施教”
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
（2）、善于组织集体生活，培养创造能力。
陶行知认为培养、创造有创造力的学生集体，既有“自动的能力”、又有“自觉的纪律”来影响和引导全体学生，它能够以集体的努力共同探讨追求真理，以集体的力量培养有创造能力的学生。
（3）、培养学生的自动力，注重学生对科学文化知识的探求。
陶行知指出， 培养学生的自动力，要在“自动上培养自动力。”他把 “在自动上培养自动力”作为创造教育的根本方针。
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
（4）、培养学生善于发现问题并设疑辨难的能力。
设疑辩难是通向创造的第一步阶梯，是创造教育的重要方法。 他要求教师在教学过程中注重学生的疑难，并严格遵循如下几个步骤：
①、要使学生对于一个问题处在疑难的地位；
②、要使他审查所遇见的究竟是什么疑难；
③、要使他想办法去解决，使他想出种种可以解决这疑难的方法；
④、要使他推测各种解决方法的效果；
⑤、要使他将那最有成效的方法试用出去；
⑥、要使他审查试用的效果，究竟能否解决这个疑难；
⑦、要使他印证，使他看这试用的法子，是否屡试屡验。
陶行知的生活教育具体主张:创造教育思想
6、特征：
综上所述，陶行知创造教育思想具有显著特征：
（1）、大众性：他办创造教育的目的不是为少数人服务，而是要把包括小孩、农民、工人在内的广大民众培养起来，启发他们成为一种具有创造精神和创新能力的“真善美的活人”，以贡献于民族与人类。
（2）、实践性：他要求解放儿童双手，使他能做。进而把“做”看作是实践——探索——创造的过程，强调创造教育以社会实践为中心，教学做合一。
（3）、可操作性：他用“教师教大徒弟，大徒弟再去教小徒弟” 作为教育民众的方法，又是把文化知识普及到广大民众中去的有效途径。
（4）、民主性：陶行知关于解放儿童创造力的“六大解放”思想和“创造力最能发挥的条件是民主”的主张，反映了时代要求民主的特征。
陶行知教育学说的现实意义
（一）教育理念的现代价值
1、自古行行出状元，相信人人能成才。
2、终身学习，将成为未来每个社会成员的基本生存方式。
3、学校应当成为培养创新精神和创新人才摇篮
4、读书是学习，实践是更重要的学习。
5、面向全体的基本要求，是切实关怀每一个学生
6、全面发展，就是让每个学生德、智、体、美诸方面素质获得和谐发展
陶行知教育学说的现实意义
7、 教育的生机与活力，就在于促进学个性的健康发展。
8、能使学生生动活泼主动发展的教育，才是成功的教育。
9、 课程的价值在于促进改革学生知识、能力、态度及情感的和谐发展。
10、 研究教法首先要研究学法，这样才能从以教为中心转向以学为中心。
11、 研究性学习的意义，在于引导学生改变学习方式。
12、 在学习中学会合作，在合作中学会生存
陶行知的人格精神
“万世师表”，“一代完人”——知识分子道德超凡脱俗的仪型典范
凡对陶行知先生有所了解的人都会翘起大拇指称赞：陶先生不仅学问是一流的，其人品也是一流的，他实在是我们不可多得的万世师表。 ，他的“思想是正确的，见识是高超的，志愿是宏大的，意志是坚强的，生活是刻苦的，做事是勇敢的，对人是诚恳的。”他为人一世，赢得了同行、同仁、同事、同志、同乡、同学们的一致好评，甚至冯玉祥将军称赞他“利他无我超孔子”，是个超级圣人。
陶行知的人格精神
“捧着一颗心来，不带半根草去”——淡泊名利，真心为民的人生之路
上个世纪初的旧中国，有如此高学历的海归派凤毛麟角，他完全可以青云直上，轻松享受高官厚禄，过荣华富贵的生活。事实上，先后许多知名大学聘他当教授，甚至请他当校长，以至政府任他当安徽省教育厅长，他都没有去，而是断然脱下西装革履，坦然穿上布衣草鞋，与富翁生活作别，与阔人教育决裂，甘心情愿、安之若素地自入贫困，毅然决然地走到偏远的乡村去办幼稚园、办小学、办难童学校和职业学校，而且饱受经济拮据之苦和横遭官方压制、刁难。
陶行知的人格精神
“爱满天下”——毕生践行的人生信条
他不仅爱自己的学生如自己的孩子，无私的帮助自己国家的老百姓，而且还无私的援助全世界的劳苦大众。尽管自己办学的经费也很紧张，但当他听到印度遭灾后，当即发动师生以开荒所得折成现金，寄给印度的灾民。陶先生终生爱民、亲民，具有任劳任怨、勤勉不懈、吃苦耐劳的“牛脾气”，在他的身上诗人的浪漫和热情与牛一般的脚踏实地精神得到了最完美的体现。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”——身体力行的做人准则
他对“求真、做真人”的要求一是要求知，学真本领，探求真理，为真理献身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，应做人中人，以人民利益为至高。
“尊师不唯师”——追求真理，敢于挑战权威、勇于创新的精神
陶先生“尊师而不唯师”的精神也不失为我们的楷模。他曾经以王阳明“知行合一”的哲学为师，以至把自己的名字叫成“知行”。后来在实践中发觉这个老师的“知行合一”理论并不符合实际，而且长期谬误流传，害了不少文化人，于是将这个观点来了个颠倒，改为“行知合一”，并把自己的名字也改为“行知”，从而完成了他本人由唯心论到唯物论的哲学转变。他的导师杜威是当时公认的国际大教育家、哲学学术权威，他很尊重这位老师，不仅在留学时专门投拜在他门下，而且回国后还想方设法请这位老师来中国讲学。但是这些并没有影响他对老师某些错误理论的质疑和修正。
与杜威教育理论的比较
（一）理论基础的比较
（二）社会背景的比较
（三）内容实质的比较
陶知行（中国）
1891—1946
伟大的人民教育家
创立生活教育理论
理论基础的比较
陶行知
唯物主义认知论
“行是知之始，知是行知成”，行动是一切真知的源泉
社会背景不同
陶行知
中国：半殖民地半封建社会
服务对象：人民大众
内容实质的比较：教育目的
陶行知
生活即教育
社会即学校
教学做合一
为生活向前民族解放教育
培养人多方面素质教育
创造新的人生新的中国新的世界
批判旧教育
教育改造创造人生、世界
内容实质的比较：教育与生活
陶行知
生活即教育（否定读书？）
（教育要通过生活才能发出力量而
成为真正的教育）
生活对人的教育作用
教育促进人的生活变化
教育随生活变化而变化
教育改造社会改造生活自然
教育服务于民族解放和独立
内容实质的比较：学校与社会
陶行知
社会即学校
（否定学校？）
（增加教育的材料、教育方法、教育工具、教育环境）
联系社会的学校
改造社会的学校
民族独立解放
提高民族素质
实现中国民主与富强
内容实质的比较：教师与学生
陶行知
要了解和理解儿童
相信儿童的力量和解放儿童的创造力
儿童全面发展和个体发展
培养儿童的创造力
重视儿童终身发展
培养儿童良好习惯与求知欲
内容实质的比较：教师与学生
陶行知
群体与个体发展关系
全面发展与个性发展个性
近期发展与终身发展关系
批判传统教育制度
促进儿童发展和进步
从儿童中心→“六大解放”
让儿童做真人
从思维→创造
注重民族素质
内容实质的比较：教育与知识
陶行知
行知统一
让儿童学习“活的”、“真的”、“用的”书
以社会与学生为中心
教学以做为中心，怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，“教学做”合一
教材心理化、社会化
教材联系社会生活
培养合格民主人才
关注民主教育、科学教育
几则小故事
小故事-“晓庄试验乡村师范学校”
1923年到1925年，宣传和推行平民教育。
发现中国的大部分老百姓不识字（尤其是农民），旧时期教育的不合理。“一年土、二年洋、三年不认爹和娘”
“弊端在于没有接受过正规的教育”
“中国的教育要来一次根本的改造”
“创办一所实验乡村师范学校，为三万万四千万农民服务”
小故事-“晓庄试验乡村师范学校”
小故事-“晓庄试验乡村师范学校”
小故事-“小先生”
山海工学团
是陶行知在其生活教育实践中筹办的一所集学校、工场、社会于一体的乡村教育机构。1934年1月28日，山海工学团召开普及教育总动员大会，首次提出“小先生制”。
小故事-“小先生”
“小先生制”指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。
由此将文化知识不断延绵推广。是为了解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。
小故事-“带鸡上课”
小故事-“四颗糖”
“早到的糖”
人物评价
陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。
近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。
他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。
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